Donate

=========================================================================
X37n0661_p0156b01║   涅槃疏私記卷第二
X37n0661_p0156b02║   
X37n0661_p0156b03║   　　釋哀歎品
X37n0661_p0156b04║   就疏文為四。先釋品。次此文下辨異。三興皇下述興
X37n0661_p0156b05║   皇釋。四今明此品下今師正釋。
X37n0661_p0156b06║   初 云 世 界者。內外異故。
X37n0661_p0156b07║   次又已生善訛者。訛謬也。佛若去世 已生之 善。必墮
X37n0661_p0156b08║   耶小。
X37n0661_p0156b09║   未生善翳者。翳隱也。佛性之 善隱而不生。
X37n0661_p0156b10║   又現惡者。學人正使未盡。無學習氣未盡也。
X37n0661_p0156b11║   將惡者。塵沙無明也。
X37n0661_p0156b12║   次辨異中前 品從人者。純陀人也。
X37n0661_p0156b13║   後品從事 者。長歎屬事 也。
X37n0661_p0156b14║   前 品對者。俗 謂工巧之 子也。
X37n0661_p0156b15║   今品對道者。三修 比丘是。
X37n0661_p0156b16║   今品無供 者。唯有請法也。
X37n0661_p0156b17║   前 品雙請者。請受最後供 及請住 世 。此品請唯住
X37n0661_p0156b18║   世 。
X37n0661_p0156b19║   前 品因人者。上文云 。汝哀愍我等。唯願速請。佛久 住
X37n0661_p0156b20║   於世 間利 益無量眾。即是因大眾所以 純陀請。此品
X37n0661_p0156b21║   請比丘自請住 。
X37n0661_p0156b22║   前 品略明佛性者。以 因獻食等開常。名之 為略。
X37n0661_p0156b23║   前 品論今教者。且約佛及純陀。皆論今教圓常佛性
X37n0661_p0156b24║   之 法。此品具 明勝劣 三修 。
X37n0661_p0156c01║   前 品二 人論者。文殊純陀二 人論也。
X37n0661_p0156c02║   今品對佛論者。三修 比丘對佛。
X37n0661_p0156c03║   前 品動 執生疑者。因聞二 施無差。即執昔疑今搆差
X37n0661_p0156c04║   別 疑與於五 難。
X37n0661_p0156c05║   此品破執除疑者。破劣 修 之 疑執。修 勝三法。
X37n0661_p0156c06║   備 有通別 者。於此十異。一 一 皆通。前 品此品能論者。
X37n0661_p0156c07║   亦是人。前 亦有哀歎之 事 。前 品文殊等亦是道。今品
X37n0661_p0156c08║   五 十二 眾豈無於俗 。前 品亦有無供 者。詣佛邊眾。今
X37n0661_p0156c09║   品亦以 法為供 。地動 通前 者。既云 純陀去後未久 之
X37n0661_p0156c10║   間。其地忽然大動 通於二 品。下諸異例 然思之 自
X37n0661_p0156c11║   見。
X37n0661_p0156c12║   三興皇釋中之 生起者。是彼自生起也。
X37n0661_p0156c13║   四今明下正釋中云 不離因緣者。莫非四悉感應道
X37n0661_p0156c14║   交因緣。故動 也。然文中安置有緣。於解脫中即為人
X37n0661_p0156c15║   般若即對治。法身即第一 義。聞三力 不異而異而動
X37n0661_p0156c16║   於地。生悲喜心。即世 界也。次二 人大眾亦復如是。
X37n0661_p0156c17║   其義無量者。五 十二 眾能引所引。人人皆具 四悉。故
X37n0661_p0156c18║   云 也。引淨名四句次第對四悉可知。
X37n0661_p0156c19║   四事 止華氏悲者。前 品末。一 舉如來境界等四文是。
X37n0661_p0156c20║   腷符逼反意不泄也。
X37n0661_p0156c21║   若單形聲者。動 起踊是形。震乳 爆是聲。
X37n0661_p0156c22║   經云 一 向動 者。形直動 名為動 。
X37n0661_p0156c23║   前 後次第周遍動 者。名為遍動 。一 時遍動 。
X37n0661_p0156c24║   經云 兜 率天者。差摩頭竭經并道行經皆翻云 寂然。
X37n0661_p0157a01║   釋論五 十一 云 妙足。亦云 兜 述。
X37n0661_p0157a02║   而有辭者。應是地動 聲中。有於今日如來將入 涅槃
X37n0661_p0157a03║   等語。故云 聞是語已。
X37n0661_p0157a04║   經云 食所不應食者。無常之 法不應修 行。故云 不
X37n0661_p0157a05║   應。
X37n0661_p0157a06║   高圓明者。主 出萬民之 上曰高。眾德周備 曰圓。了 達
X37n0661_p0157a07║   萬民之 情為明。
X37n0661_p0157a08║   深入 水底譬親益者。水依地依山。如子依親。而有依
X37n0661_p0157a09║   怙蔭育之 益。山若入 水。而水有依。故以 入 水譬於親
X37n0661_p0157a10║   益。
X37n0661_p0157a11║   水色同山者。師能開導。解同師旨。故以 同色為譬。
X37n0661_p0157a12║   光 宅至照智者。光 宅意云 。因時修 行有返照智。果滿
X37n0661_p0157a13║   智息。故無返照。
X37n0661_p0157a14║   四失者。舊疏云 。四大可笑。
X37n0661_p0157a15║   樏(累音)謂俗 外有真。真外有俗 。名曰樏隔。
X37n0661_p0157a16║   牛糞淨土者。他意云 。土本不淨。今釋迦但 於穢土上
X37n0661_p0157a17║   假現淨土。何 以 知然。如釋迦足。案地其土方淨。如以
X37n0661_p0157a18║   牛糞磨地。其地方淨故也。
X37n0661_p0157a19║   指端種覺者。謂證妙覺已既無返照之 智。如人觀於
X37n0661_p0157a20║   指端不能見遠。
X37n0661_p0157a21║   無記如來者。明如來智慧。出於善惡之 外。名曰白淨
X37n0661_p0157a22║   無記。
X37n0661_p0157a23║   一 智三智者。俱 能破暗。　三智一 智者。俱 能返照。
X37n0661_p0157a24║   非三非一 而三而一 者。俱 是難思。
X37n0661_p0157b01║   即三而一 者。即三為一 。俱 皆既能照。豈如開善但 一
X37n0661_p0157b02║   智獨照而已。
X37n0661_p0157b03║   三一 難思者。觀師云 但 只有一 智自能返照。何 以 不
X37n0661_p0157b04║   知即三而一 即一 而三。即非三非一 一 而三而一 。體
X37n0661_p0157b05║   彌法界寂照相即。故曰難思。
X37n0661_p0157b06║   述舊者。今家與舊科文大同。但 名文小異。但 從同邊。
X37n0661_p0157b07║   依古科。節以 索經文。　巨有所妨者。巨大也。
X37n0661_p0157b08║   始從鹿菀終至般若。若密若顯。來至法華鄣灼開權。
X37n0661_p0157b09║   咸見佛性同入 圓常。豈可俱 名小乘伎 藝。
X37n0661_p0157b10║   旃陀羅者。二 乘之 人未得非常非無常益。如來捨應
X37n0661_p0157b11║   猶如將子。付栴陀羅。道機不耶名顏貌端正。聖心慈
X37n0661_p0157b12║   憐名常愛念。勸 教三學名教伎 藝。所習功 成名悉通
X37n0661_p0157b13║   利 。此喻有始。佛捨滅度令諸比丘。為變易生死所切。
X37n0661_p0157b14║   名付栴陀羅。以 況無終。
X37n0661_p0157b15║   經云 我等(至)於王子合前 諸子蒙佛教誨合教伎 藝。
X37n0661_p0157b16║   以 具 正見合悉通利 。亦合可形端正。已得入 小乘果
X37n0661_p0157b17║   名具 正見。此合有始也。願莫放捨合後無終。
X37n0661_p0157b18║   諸論者。法瑤曰。此譬佛具 足般若。應住 世 為我說之
X37n0661_p0157b19║   如其涅槃似 於諸法界而不說。今意正畏死魔。何 者
X37n0661_p0157b20║   如來何 不降伏死魔。而畏於魔捨入 涅槃。
X37n0661_p0157b21║   三違誓譬者。寶亮曰。謂佛不應負誓。昔發四弘願處
X37n0661_p0157b22║   生死。度一 切眾生。云 眾生病愈。我幸是可度之 數。而
X37n0661_p0157b23║   佛息化。豈不違誓。
X37n0661_p0157b24║   經云 故有祕惜者。佛若不住 。教我令得解脫者則 有
X37n0661_p0157c01║   祕惜。如彼毉也。
X37n0661_p0157c02║   民無佛聊生者。譬未破無明也。
X37n0661_p0157c03║   攀類文殊者。佛既偏 教文殊。我今還欲攀類文殊。如
X37n0661_p0157c04║   來何 故不教詔我令同文殊。遺棄我等入 般涅槃。即
X37n0661_p0157c05║   譏師意矣。
X37n0661_p0157c06║   止外悲等者。應觀心實相觀佛亦然。觀佛實相觀心
X37n0661_p0157c07║   亦然。如何 同凡而生憂憙。
X37n0661_p0157c08║   得失憂憙者。八 風四順是得是憙。四違是失是憂。
X37n0661_p0157c09║   失不可愁憂追者。法性無失無得。何 有憂悲。只此憂
X37n0661_p0157c10║   悲體性恒寂。故不可追。
X37n0661_p0157c11║   勤 遮二 惡等者。對勤 觀念處名正勤 。見思本起名已
X37n0661_p0157c12║   生惡。觀於即空令已生不生。故勤 精進。塵沙無明名
X37n0661_p0157c13║   未生惡。觀即假即中令末生不生。故勤 精進。竭力 盡
X37n0661_p0157c14║   誠行四三昧遮此二 惡。一 切智名已生善。此善易生
X37n0661_p0157c15║   故云 泥洹道易得。道種智一 切種智名未生善。空智
X37n0661_p0157c16║   已生勤 如增長。假中智未生令得開發。
X37n0661_p0157c17║   善故則 無憂憙者。善是真性故也。
X37n0661_p0157c18║   正念者。常觀涅槃。涅槃體遍。遍而常寂。名曰無念。
X37n0661_p0157c19║   誰臣子弟者。有主 乃有忠臣奉之 。有親可以 孝子歸
X37n0661_p0157c20║   之 。有師可以 弟子事 之 。今求正念。念本冥 真。能所俱
X37n0661_p0157c21║   寂。故誰主 等。誰去二 句約應。誰度二 句約感。
X37n0661_p0157c22║   朕(直稔反我也)謂無主 我。　還得正路者。得涅槃正路也。
X37n0661_p0157c23║   得善者。得小乘善。　失善者。失大乘善。猶如喪子。
X37n0661_p0157c24║   今聞近慧者。今觀心性即是涅槃近。豈過此。
X37n0661_p0158a01║   況開定慧者。世 間精進。尚自無憂。況出世 定慧耶。
X37n0661_p0158a02║   生死涅槃者。生死無常。涅槃是常。俱 契非常非無常
X37n0661_p0158a03║   大涅槃體。
X37n0661_p0158a04║   明解二 用者。如來涅槃即是方便 。示生亦是方便 。常
X37n0661_p0158a05║   即無常。無常即常。皆令住 三德藏中。故云 法爾。
X37n0661_p0158a06║   又言法爾者。感則 應滅盡歸真。化儀 皆爾。
X37n0661_p0158a07║   經云 常嘿然者。一 止啼哭。二 諸佛法爾。皆既般涅槃
X37n0661_p0158a08║   何 須請住 。
X37n0661_p0158a09║   復何 益開其者。汝自無機住 世 何 益。
X37n0661_p0158a10║   開其問端者。若空不空必無二 是。宜應問之 。
X37n0661_p0158a11║   兼 顯菩薩者。指後迦葉菩薩。
X37n0661_p0158a12║   能問不空是病者。了 俗 即空方名病愈。餘句然。又生
X37n0661_p0158a13║   死虗假。終歸於空。涅槃圓極。湛然常存。為不空也。昔
X37n0661_p0158a14║   以 三無為為常。今明妙有以 為常。餘句例 然。此一 法
X37n0661_p0158a15║   釋教旨未明。
X37n0661_p0158a16║   兼 開眾問者。如下三十四問。
X37n0661_p0158a17║   是諸釋無咎者。約今約昔。二 釋並 通。
X37n0661_p0158a18║   三種四種者。三是觀前 空不空文。四種次文約四門。
X37n0661_p0158a19║   是又五 時之 中二 蘇兼 帶。皆具 三四。至今皆開。無非
X37n0661_p0158a20║   真實。故云 廣分別 之 。今更附文以 釋。謂生死名空。涅
X37n0661_p0158a21║   槃不空。又真諦名空。世 諦不空。若就真實者。如來藏
X37n0661_p0158a22║   性。以 為真諦真諦不空。世 諦名空。以 實故勝鬘中妄
X37n0661_p0158a23║   法名為空如來藏。真法名不空藏。
X37n0661_p0158a24║   若常無常者。生死無常。涅槃是常。又世 諦無常。真諦
X37n0661_p0158b01║   是常。
X37n0661_p0158b02║   若苦不若者。寶公 云 。若就行苦。金剛 已還猶名有苦。
X37n0661_p0158b03║   妙覺已去名為非苦。應云 生死名苦。涅槃不苦。二 諦
X37n0661_p0158b04║   亦爾。
X37n0661_p0158b05║   若依非依者。三寶可依。外道非依。又真法可依。妄法
X37n0661_p0158b06║   叵依。故勝鬘中說如來藏以 為一 依。
X37n0661_p0158b07║   若去不去者。正行出離名去。耶行沉沒說為不去。又
X37n0661_p0158b08║   因名為去。果則 不去。
X37n0661_p0158b09║   若歸非歸者。小乘趣大名為有歸。大無所趣說為非
X37n0661_p0158b10║   歸。又因則 有歸。果則 無歸。
X37n0661_p0158b11║   若恒非恒者。與前 若常無常。通說是一 。若別 論者不
X37n0661_p0158b12║   生名常。不滅曰恒。生死非涅槃是恒。又其真諦名恒
X37n0661_p0158b13║   世 諦非恒。
X37n0661_p0158b14║   若斷若常者。生死教斷。涅槃是常。又妄識可斷。真識
X37n0661_p0158b15║   是常。
X37n0661_p0158b16║   若眾生非眾生者。內是眾生。外非眾生。又假是眾生。
X37n0661_p0158b17║   實非眾生。又有是眾生。空非眾生。又非眾生離生死
X37n0661_p0158b18║   故。餘是眾生未永斷故。
X37n0661_p0158b19║   若有若無者。三有為法名之 為有。三無為法說之 為
X37n0661_p0158b20║   無。又就人論。凡有生死而無涅槃。聖有涅槃而無生
X37n0661_p0158b21║   死。
X37n0661_p0158b22║   若實不實者。生死不實涅槃名實。又一 乘是實。三乘
X37n0661_p0158b23║   不實。又妄情不實。佛性是實。又世 諦不實。真諦為實。
X37n0661_p0158b24║   又二 諦非實。一 實為實。
X37n0661_p0158c01║   若真不真者。生死不真。涅槃者真。又真諦為真。世 諦
X37n0661_p0158c02║   不真。
X37n0661_p0158c03║   若滅不滅者。四諦相對滅諦是滅。餘三非滅。又妄法
X37n0661_p0158c04║   可滅。真法不滅。
X37n0661_p0158c05║   若密不密者。或小教密大教不密。又小乘覆實名密。
X37n0661_p0158c06║   大乘顯實名不密。又大乘深隱名密。小乘麤顯名不
X37n0661_p0158c07║   密。
X37n0661_p0158c08║   若二 不二 者。就乘論之 。權小名為二 。實唯一 大名不
X37n0661_p0158c09║   二 。
X37n0661_p0158c10║   身若存(至)非法性者。小教灰身入 無餘涅槃。方名法
X37n0661_p0158c11║   性。所以 身存不名法性。
X37n0661_p0158c12║   夫法性(至)滅法者。謂法性非滅非不滅。汝昔不受自
X37n0661_p0158c13║   取滅度。非我不等。
X37n0661_p0158c14║   離八 難者。成論云 。四輪摧八 難。一 宿植善根輪。摧前
X37n0661_p0158c15║   四難。二 勤 發正願輪。摧世 智辨聰難。三供 養諸佛輪。
X37n0661_p0158c16║   摧佛前 佛後難。四生於中國輪。摧北鬱單越長壽天
X37n0661_p0158c17║   難。
X37n0661_p0158c18║   次舉金沙者。喻後五 難。如金沙甚可難得。生死法中
X37n0661_p0158c19║   求是五 事 。至極難得。曇華喻佛出世 難。
X37n0661_p0158c20║   不應以 親認佛者。不應以 世 間親。比喻於佛。世 間或
X37n0661_p0158c21║   有此事 。佛則 不然。是故呵云 不應也。
X37n0661_p0158c22║   其不識佛者。自是不識法身。常存無變而以 認佛同
X37n0661_p0158c23║   親。又只是不識自身之 佛。以 不識故則 非王子。
X37n0661_p0158c24║   不識寶城者。謂不識寶城內外皆寶。如不識涅槃之
X37n0661_p0159a01║   城。常樂我淨四德莊嚴即身而具 。以 不識故身不端
X37n0661_p0159a02║   正。
X37n0661_p0159a03║   無明自覆者。不識自身無明煩惱是栴陀羅何 關佛
X37n0661_p0159a04║   付。
X37n0661_p0159a05║   其門不小者。同體方便 之 門。遍通一 切故不小。普收
X37n0661_p0159a06║   眾末曾恡惜。　忽者輕也。
X37n0661_p0159a07║   指山等者。捨其身首。如毗富羅山。又三千大千世 界
X37n0661_p0159a08║   乃至無有如芥子許。非是菩薩捨身命處。故云 倍
X37n0661_p0159a09║   多。
X37n0661_p0159a10║   如是恩德者。如前 苦行皆為涅槃利 樂眾生。名為恩
X37n0661_p0159a11║   德。
X37n0661_p0159a12║   無慚者。不能慚於賢位 人也。
X37n0661_p0159a13║   繫在囹圄。自無大機不減勝應非如來咎。故曰非我
X37n0661_p0159a14║   無恩。
X37n0661_p0159a15║   嚴峻者。圓常具 足之 戒。遍遮眾惡名為嚴峻。圓離二
X37n0661_p0159a16║   死名曰絕險。法華云 生死險難。即其證也。
X37n0661_p0159a17║   定即楞嚴定也。
X37n0661_p0159a18║   睥睨者。上叵詣及下五 計反。謂傍視也。
X37n0661_p0159a19║   博達今古者。以 同體大慧。遍開四時之 麤。無非即妙。
X37n0661_p0159a20║   名博達今古。
X37n0661_p0159a21║   表裏皆寶者。性德為裏。修 德為表。修 性體如。故云 皆
X37n0661_p0159a22║   寶。又權用化他為表。自行實用為裏。故下句云 。充 溢
X37n0661_p0159a23║   等。　瓌(古曲反美玉也)琦(音奇)。
X37n0661_p0159a24║   不猒糞掃者。不然之 糞也。
X37n0661_p0159b01║   不欣者。不欣勝妙大寂瓔珞也。
X37n0661_p0159b02║   汝不見佛等者。不識常身三點四德之 佛。名不見佛。
X37n0661_p0159b03║   不解真常體寂之 法。不悟如來宗極之 說。名不聞法。
X37n0661_p0159b04║   不達上冥 下契理和之 僧 。名不入 眾數。
X37n0661_p0159b05║   不得無難者。不得無界外八 難。次文難亦不離亦爾。
X37n0661_p0159b06║   界外名理八 難。謂見修 無學為三惡道。無為正位 不
X37n0661_p0159b07║   能發心名隨惡。乃至無學亦爾。若入 無餘永滅佛道。
X37n0661_p0159b08║   豈非三惡道難。四北鬱單越定壽難者。四諦中滅諦
X37n0661_p0159b09║   對北方。聲聞證滅。如彼定壽。五 長壽天者。二 乘名為
X37n0661_p0159b10║   淨天。若入 無餘歸第一 義天。豈可化也。六 佛前 佛後
X37n0661_p0159b11║   者。二 乘入 觀見真。出觀緣俗 。不見中理即佛前 後。七
X37n0661_p0159b12║   世 智辨聰者。二 乘未見中道發無漏慧。是為世 智辨
X37n0661_p0159b13║   聰。八 聾盲喑啞者。二 乘之 人。無菩薩根。得六 通不見
X37n0661_p0159b14║   十界之 色如盲。不聞十界之 聲如聾。不能以 一 音隨
X37n0661_p0159b15║   類得解如啞。
X37n0661_p0159b16║   道前 方便 者。取初 發心已後行因位 為道前 。妙覺證
X37n0661_p0159b17║   後為道後。　而汝識者。唯在灰斷。
X37n0661_p0159b18║   雖有道前 者。但 有三祇等方便 。故非圓因。
X37n0661_p0159b19║   經云 為汝等故無量劫 者。約成佛後中間起應。示捨
X37n0661_p0159b20║   身等。
X37n0661_p0159b21║   出生妙善者。由性發修 契性。故名出生。
X37n0661_p0159b22║   縱橫者。三學徹理名縱。體遍攝法名橫。高廣下三釋
X37n0661_p0159b23║   上縱橫。
X37n0661_p0159b24║   惑盡者。亦應更云 。惑盡即觀盡。觀亡則 惑亡。
X37n0661_p0159c01║   貧所樂法者。不求大乘真性。明月寶珠但 愛小乘偏
X37n0661_p0159c02║   空偽礫。
X37n0661_p0159c03║   非應供 乞士者。非界外中道究竟應供 。唯是真諦福
X37n0661_p0159c04║   他。界內應供 。故斥云 非。
X37n0661_p0159c05║   無用而用者。藥草本來無用。但 由眾生宜用。致使藥
X37n0661_p0159c06║   草有用。
X37n0661_p0159c07║   業招者。業如機。大地如法身。赴應於感如宿善。宿善
X37n0661_p0159c08║   有淺深。致藥有貴賤。此即用中三也。
X37n0661_p0159c09║   三種宛轉者。謂大地三。藥草三。眾生用三。不得相離。
X37n0661_p0159c10║   猶如法身起應。應有說法。說法即有所受機緣。故云
X37n0661_p0159c11║   宛轉。
X37n0661_p0159c12║   合大地三義等者。如上亦不生而生已下文。是般若
X37n0661_p0159c13║   解脫合上三亦然。　即超合者。即還合也。
X37n0661_p0159c14║   經云 及我諸子者。澤洲云 。諸菩薩德。堪紹繼。故說為
X37n0661_p0159c15║   子。四部之 眾謂聲聞在家出家各分男女。同教令證
X37n0661_p0159c16║   大般涅槃名安祕藏。今言及我諸子正是四眾。不須
X37n0661_p0159c17║   分之 。所以 今疏用對中心也。
X37n0661_p0159c18║   不了 覆了 者。施權不了 覆於實了 。如外道論虗偽不
X37n0661_p0159c19║   欲人知。故覆藏之 。如下經說。
X37n0661_p0159c20║   法身本有者。生公 曰。夫照極自然。居宗在上。上不可
X37n0661_p0159c21║   並 。故橫必非。所除累近。則 解脫於下無。下無不應則
X37n0661_p0159c22║   色身是俱 俱 非先。故縱亦非。三無離理。故別 之 尤非。
X37n0661_p0159c23║   是以 堪然不差。猶如伊 字。此解未免縱橫。如餘文。
X37n0661_p0159c24║   三即一 如細畫者。如草下字中。細畫相連。
X37n0661_p0160a01║   約三目者。生公 曰。般若居上。法身及解脫二 無勝故。
X37n0661_p0160a02║   並 列 在下。如前 破之 。
X37n0661_p0160a03║   嚴主 照世 者。三智上嚴大般涅槃。下則 普照法界機
X37n0661_p0160a04║   理。所謂照而常寂。寂而常照。猶如天主 一 面三目。上
X37n0661_p0160a05║   嚴天顏下則 照世 。以 天身妙。故有此嚴。
X37n0661_p0160a06║   舉略兼 諸者。法身攝一 切身。般若攝一 切智。解脫
X37n0661_p0160a07║   攝一 切法。示身說法。權實諸教。無不磬盡。故曰兼
X37n0661_p0160a08║   諸。
X37n0661_p0160a09║   不可以 形相見者。不可下地作文六 形相取。
X37n0661_p0160a10║   不可心想知者。非凡夫二 乘偏 教菩薩。下地心想能
X37n0661_p0160a11║   知。
X37n0661_p0160a12║   充 滿十方者。為十界身也。
X37n0661_p0160a13║   不廣不狹者。諸身不廣。應亦不狹。
X37n0661_p0160a14║   非知非字者。般若冥 於法身。故非知非字。
X37n0661_p0160a15║   不可動 慮分別 者。非下地及世 間二 乘等能分別 。
X37n0661_p0160a16║   紳大帶也。如論語第八 。子悵[阿-可+聶]隔壁聞。夫子說一 事 。
X37n0661_p0160a17║   子悵恐忘以 畫於衣帶記之 。今正言非文字可傳。能
X37n0661_p0160a18║   盡般若之 照。
X37n0661_p0160a19║   三諦遍朗者。若權若實一 心中照。名為遍朗。
X37n0661_p0160a20║   半滿具 足者。舉其半滿。則 攝十方三世 佛法。磬無不
X37n0661_p0160a21║   盡。
X37n0661_p0160a22║   世 間者。謂同居土。出世 間者。方便 土。出世 上上者實
X37n0661_p0160a23║   報。佛居寂光 下照三土。
X37n0661_p0160a24║   法界流注等者。遍達說字。咸入 祕藏。名為流注。教法
X37n0661_p0160b01║   下被猶若懸河。慈悲攝物。譬之 海涌。
X37n0661_p0160b02║   一 音演說者。實通諸音。且從實說。云 一 音耳。
X37n0661_p0160b03║   非喧非寂者。非生死之 喧。非涅槃之 靜。縛脫約或智
X37n0661_p0160b04║   以 說。
X37n0661_p0160b05║   十智不能虗者。解脫體遍法界。豈是小乘十智能
X37n0661_p0160b06║   破。
X37n0661_p0160b07║   為訥鈍等者。同於訥鈍等。以 解他縛。
X37n0661_p0160b08║   示現善惡者。亦應云 眾生有惡或為示善。有善或為
X37n0661_p0160b09║   示惡。而調伏之 。
X37n0661_p0160b10║   雖鄙必施者。眾生雖即鄙惡而必施化。以 度脫之 。
X37n0661_p0160b11║   佛意業者。佛有不共之 法。不與下地共。故云 意不可
X37n0661_p0160b12║   思議。
X37n0661_p0160b13║   法華云 如來莊嚴者。約智淨也。
X37n0661_p0160b14║   又六 根清淨者。雖引法華之 文。須依華嚴真位 六 根
X37n0661_p0160b15║   以 釋。
X37n0661_p0160b16║   包 含總別 者。舉大涅槃包 含三德及諸經異說。故云
X37n0661_p0160b17║   總別 也。
X37n0661_p0160b18║   括事 理者。法身理也。般若則 從因至果。解脫自他脫。
X37n0661_p0160b19║   俱 屬於事 。
X37n0661_p0160b20║   入 大涅槃者。生公 云 。丈 六 之 迹緣盡乃真。約應不現
X37n0661_p0160b21║   故云 入 也。又澤洲云 。所住 雖常為化眾生滅應歸之 。
X37n0661_p0160b22║   即是入 於化滅涅槃。
X37n0661_p0160b23║   經云 如世 伊 字。却云 化滅。伊 字不成。
X37n0661_p0160b24║   不結天目者。天目同伊 。是故略之 。
X37n0661_p0160c01║   而言我今者。既言我今似 如始得菩提。是故釋云 。蓋
X37n0661_p0160c02║   隨緣宜。
X37n0661_p0160c03║   奪是所證者。佛上約真佛真法真僧 三番。斥我是偽。
X37n0661_p0160c04║   欲捨舊。未得新法。不知新法。為定勝不。故云 未能即
X37n0661_p0160c05║   捨。
X37n0661_p0160c06║   一 偽一 真者。昔教若非何 意與我同證。今教若是何
X37n0661_p0160c07║   不早說。此用後文意來此為並 。
X37n0661_p0160c08║   而生去此者。三修 雖聞說於真常。而不思惟真常涅
X37n0661_p0160c09║   槃。安住 為無動 。由執小志而生去留之 解。所以 憂
X37n0661_p0160c10║   悲。
X37n0661_p0160c11║   經云 皆悉憂愁者。一 憂愁佛入 涅槃。二 憂愁未得新
X37n0661_p0160c12║   伊 法味。佛向雖說我今末得。是故憂愁。
X37n0661_p0160c13║   快說者。如來前 說真常三德之 理。比丘謬謂說於無
X37n0661_p0160c14║   常等。是己所證之 法。故快也。
X37n0661_p0160c15║   壯者。音莊。正是莊束之 意。又只是壯哉。快詮於理。復
X37n0661_p0160c16║   能破惑。故云 壯也。
X37n0661_p0160c17║   行是進趣者。能趣上殖根是慧數。即智德之 初 。故云
X37n0661_p0160c18║   勝也。
X37n0661_p0160c19║   語後者。經中但 云 。斷修 惑不言斷見。語後必知前 已
X37n0661_p0160c20║   斷見。語前 則 不收後。
X37n0661_p0160c21║   惑去智亡者。亡必惑亡。除字通後。謂亦除無常觀
X37n0661_p0160c22║   想。
X37n0661_p0160c23║   應不入 涅槃者。以 非離故得入 涅槃。此是執理故。約
X37n0661_p0160c24║   雙非而釋。
X37n0661_p0161a01║   若不離無常者。我既能破惑。當知此理非不離。
X37n0661_p0161a02║   他解離者。他意云 。若離有常則 為非。若不離無離無
X37n0661_p0161a03║   常即常。何 故斥言是偽。作此說者其理難見。
X37n0661_p0161a04║   肥即歎教者。教是智德。故用肥以 歎之 。
X37n0661_p0161a05║   多作親譬者。上譏請雖有五 譬。多分屬親。上文初 譬
X37n0661_p0161a06║   云 。如父母生育一 子。顏藐端正等。上已被斥。故今不
X37n0661_p0161a07║   作。
X37n0661_p0161a08║   未除一 邊者。得空邊未能出假及非空假故也。此四
X37n0661_p0161a09║   譬文中皆有師字。所以 同為一 。
X37n0661_p0161a10║   經云 帝王者。帝王之 慈。慈及一 國尚行恩赦。佛慈一
X37n0661_p0161a11║   切而一 見矜耶。
X37n0661_p0161a12║   呪師譬者。世 毉慈淺尚不捨病人。況出世 良毉不救
X37n0661_p0161a13║   我等。
X37n0661_p0161a14║   七漏者。見漏。思漏。根漏。惡漏。親近漏。愛漏。念漏。如下
X37n0661_p0161a15║   經中廣釋。
X37n0661_p0161a16║   見諦四思惟一 者。俱 舍名五 部。如苦下具 十使為一
X37n0661_p0161a17║   部。集滅道為三部。思惟四使為一 部。
X37n0661_p0161a18║   通心七使者。成論云 。一 欲愛。二 恚。三有愛。四慢。五 無
X37n0661_p0161a19║   明。六 見。七疑亦是三毒。及見。欲愛有愛是貪。恚是嗔。
X37n0661_p0161a20║   無明是癡。慢入 癡。見及疑屬利 使。三界分別 。都成九
X37n0661_p0161a21║   十八 。
X37n0661_p0161a22║   論人者。成論人也。此約分通大乘以 說。所以 四諦皆
X37n0661_p0161a23║   十。雖不現行種子在。是故通取。若現行者取之 。若不
X37n0661_p0161a24║   現行者除之 。所以 集滅各除三道除於二 。
X37n0661_p0161b01║   五 門觀者。無常苦空無我不淨。又佛毗婆沙有七八
X37n0661_p0161b02║   卷。彼說見惑有五 十。所謂十使迷覆五 陰。修 惑有七
X37n0661_p0161b03║   欲界有四。貪恚癡慢。上界有三。除嗔義甚契當。
X37n0661_p0161b04║   經云 瘧譬者。佛除我麤煩惱。即曰不發。而細者根本
X37n0661_p0161b05║   猶在未去。如瘧之 發。
X37n0661_p0161b06║   芭蕉譬行者。行者行是無常。色是不淨。三陰是無
X37n0661_p0161b07║   我。
X37n0661_p0161b08║   若有我者。昔令修 無我。我已修 無我。佛常我斥偽。比
X37n0661_p0161b09║   丘謬領謂說昔更有我。若有我者昔何 不說。云 何 今
X37n0661_p0161b10║   日方說有我。
X37n0661_p0161b11║   三意者。無常無我不淨三也。
X37n0661_p0161b12║   即四悉者。問答下世 界。又初 下對治。又將欲下生善。
X37n0661_p0161b13║   又執下第一 義。釋相可解。
X37n0661_p0161b14║   接讚騰執者。接佛讚後便 騰昔執。謂佛實讚。佛意欲
X37n0661_p0161b15║   破。且先讚之 。
X37n0661_p0161b16║   到 亂 者。迷無常等。不知修 習無常即常等。
X37n0661_p0161b17║   經云 視諸山等者。譬迷五 陰。以 為耶常等也。
X37n0661_p0161b18║   乖 善者。真諦善也。此約比丘所計己法為勝以 釋。
X37n0661_p0161b19║   若作乖 大乘者。此諸比丘聞世 尊今修 常樂等。却謂
X37n0661_p0161b20║   世 尊猶如醉人。見日月轉。下結醉過。若有不修 苦
X37n0661_p0161b21║   無常相乃至不名為聖。即指修 常樂等不名為聖。下
X37n0661_p0161b22║   文佛以 醉譬還諸比丘。是汝自醉。非我醉也。此釋為
X37n0661_p0161b23║   正。
X37n0661_p0161b24║   二 無過者。我是善修 。無倒亂 等過。
X37n0661_p0161c01║   但 知文字者。但 執無常之 名。而不能了 無常之 義。又
X37n0661_p0161c02║   汝一 向。謂修 常樂為醉。修 苦空不醉。豈識醉不醉義
X37n0661_p0161c03║   耶。又佛果實常而計無常。此即大醉。故云 未達其義。
X37n0661_p0161c04║   聞他流轉者。聞佛說真常。謂為轉曰。是汝自轉。他實
X37n0661_p0161c05║   不轉。
X37n0661_p0161c06║   汝之 所非則 不非有。汝諸比丘向所非者。正是真常
X37n0661_p0161c07║   也。
X37n0661_p0161c08║   乃非其所是者。今以 真常非於三修 所執。無常之 是
X37n0661_p0161c09║   故也。
X37n0661_p0161c10║   斥善非善者。若善修 者應知無常即常。汝妄謂無常
X37n0661_p0161c11║   是善修 。真常非善修 。汝是醉人有何 實錄。
X37n0661_p0161c12║   十門者。如第一 卷中優 婆塞十對治門。
X37n0661_p0161c13║   六 行者。勝劣 雙修 也。
X37n0661_p0161c14║   不知正修 諸法者。正即常樂我淨法也。
X37n0661_p0161c15║   彼若救者。應並 云 。世 間常樂異出常樂容可一 倒一
X37n0661_p0161c16║   非倒。世 間出世 名既同。如何 一 倒一 非倒。世 間若是
X37n0661_p0161c17║   倒。如來亦應倒。
X37n0661_p0161c18║   識心無倒者。即是率爾同時五 意識也。又向舉若空
X37n0661_p0161c19║   四倒。與常樂四到 作本。今復舉三到 。釋前 四倒所
X37n0661_p0161c20║   由。
X37n0661_p0161c21║   想倒者。想以 取假為義。謬執不得實法。憶想推求。
X37n0661_p0161c22║   由此起倒者。第六 意識。能緣於理。先由心緣而復起
X37n0661_p0161c23║   倒。
X37n0661_p0161c24║   見倒者。能審法由審成倒。藉此生於四。而對則 八 。又
X37n0661_p0162a01║   七識心體是心倒。妄取法相名相倒。於所取想建立
X37n0661_p0162a02║   定實名見倒。又妄想謂有諸法名想倒。重起心緣緣
X37n0661_p0162a03║   前 所想名心倒。於心所緣執定分明名見倒。
X37n0661_p0162a04║   無漏心空等者。實非實相。謂為真實。名為心倒。緣想
X37n0661_p0162a05║   無漏名為想倒。偏 執定實名為見倒。
X37n0661_p0162a06║   無上方便 者。是佛勝用方便 也。
X37n0661_p0162a07║   問有名無義者如執耶常外計有名有義。謂勝三修
X37n0661_p0162a08║   無名有義。如諸經中雖無涅槃之 名而有涅槃之 義。
X37n0661_p0162a09║   無名無義謂涅槃體不當名義。故注(云 云 )。
X37n0661_p0162a10║   並 應四句者。世 間為二 句。世 間即出世 間即世 間為
X37n0661_p0162a11║   一 句。是世 出世 為四句也。又勝劣 相對為二 句。劣 即
X37n0661_p0162a12║   勝約開顯為一 句。勝即劣 謂示同人。即無上方便 為
X37n0661_p0162a13║   一 句。
X37n0661_p0162a14║   是世 倒之 德者。於世 間倒即達常樂之 德。此約開顯
X37n0661_p0162a15║   以 說。
X37n0661_p0162a16║   起方便 用者依體起常無常利 生之 用體。此中諸句
X37n0661_p0162a17║   皆須約勝劣 相對為二 句。相即為二 句。
X37n0661_p0162a18║   舊云 無常等者。法不相即倒成不當。今問屬當知去
X37n0661_p0162a19║   假在問答。次第人義當別 教。
X37n0661_p0162a20║   若通論等者。每一 一 修 皆具 三過。謂生死進趣以 苦
X37n0661_p0162a21║   欲捨苦。
X37n0661_p0162a22║   言以 苦捨苦者。身已是苦。更修 鷄狗等戒。妄謂涅槃。
X37n0661_p0162a23║   此更是苦。如此捨苦。豈可得耶。又外道所作悉是苦
X37n0661_p0162a24║   因故也。
X37n0661_p0162b01║   標三寶者。非但 一 具 三寶。三亦只是一 寶。如來即佛
X37n0661_p0162b02║   寶。法身即法寶。涅槃即僧 寶亦即報佛法佛應佛也。
X37n0661_p0162b03║   法界即報佛。以 無染故屬佛也。
X37n0661_p0162b04║   不縱不橫者。即三而一 故不縱。即一 而三故不橫。即
X37n0661_p0162b05║   非三非一 。皆是法界不可思議。
X37n0661_p0162b06║   經云 不淨者。即有為法者。生公 云 。夫橫起者皆有為
X37n0661_p0162b07║   也。
X37n0661_p0162b08║   經(云 云 )何 與是毒身等者。佛若住 世 教誨我等。則 破
X37n0661_p0162b09║   無明毒身。佛今說既去。我等云 何 能。與無明共居。而
X37n0661_p0162b10║   修 梵行。
X37n0661_p0162b11║   非汝境界者。機興則 住 。機息則 去。而常住 。住 。
X37n0661_p0162b12║   而常去。故非二 乘所。
X37n0661_p0162b13║   不能知佛往來者。汝既不知。佛是不來。定得隨佛。不
X37n0661_p0162b14║   去而去。
X37n0661_p0162b15║   今留人法者。人謂有法之 人。故可依止。佛住 機則 在
X37n0661_p0162b16║   佛。佛去機在迦葉。迦葉若與我住 同。河西云 。恚慢心
X37n0661_p0162b17║   者此釋勝。是徧修 未者得四果是劣 修 未。唯得偏 空
X37n0661_p0162b18║   未得大理。名為未極。
X37n0661_p0162b19║   由佛性力 者。內佛性力 。外言教力 。若利 根於法華前
X37n0661_p0162b20║   諸味之 中。聞於佛性處處顯密已入 。二 乘雖聞方等
X37n0661_p0162b21║   彈斥。般若洮汰。於顯露教來至法華及以 今教方始
X37n0661_p0162b22║   顯得。昔雖未入 。已為得入 之 緣。故今聞說即座而悟。
X37n0661_p0162b23║   故云 也。
X37n0661_p0162b24║   無缺者。猶如寶珠不受塵穢。具 足眾寶故也。
X37n0661_p0162c01║   留心處者。一 正顯佛性。二 明常破無常。三為顯常即
X37n0661_p0162c02║   無常。無常即非常非無常雙亡。正入 圓勝修 法。六 即
X37n0661_p0162c03║   之 殊此是茲經之 文心。所以 名為是留心處。
X37n0661_p0162c04║   未除舊執者。謂佛口雖說常。佛身猶是無常。所以 請
X37n0661_p0162c05║   住 。如此觀之 。舊執未捨。
X37n0661_p0162c06║   為學新伊 者。亦應云 為未來學者。故付迦葉。生公 曰。
X37n0661_p0162c07║   所以 付聲聞者明要須兼 解。然後得道。苦行第一 。深
X37n0661_p0162c08║   解成就。必可以 軌訓後徒。故付囑也。
X37n0661_p0162c09║   改迷生信 者。應改劣 修 之 迷。而信 真常實法。如何 因
X37n0661_p0162c10║   執而不改迷。
X37n0661_p0162c11║   求得不得者。有方便 則 失。
X37n0661_p0162c12║   年物俱 新者。用何 而二 句。又是萬物開發生長之 時。
X37n0661_p0162c13║   此五 塵等如春時能令行人增諸結使。又草物開秀
X37n0661_p0162c14║   之 時。以 譬聽有機發之 時也。而聞法莫不開悅。
X37n0661_p0162c15║   可悅愛果者。人天果也。
X37n0661_p0162c16║   非先解後失者。若以 大通佛時結竟則 是先解後失。
X37n0661_p0162c17║   今取元 結大緣。從本迷者說。
X37n0661_p0162c18║   義言失者。中道之 解。應得不得。名之 為失。
X37n0661_p0162c19║   通是迷徒者。未見佛性者總屬迷中之 人。故云 通也。
X37n0661_p0162c20║   持出者。謂向佛呈其所解所證。故言特出。澤洲云 從
X37n0661_p0162c21║   此已前 為聞慧作譬。從是時諸人下為思慧作譬。思
X37n0661_p0162c22║   教求義名共入 水。求覔是寶下為修 慧作譬。更別 證
X37n0661_p0162c23║   法。名為競捉。所證苦等悉非真理。名為凡石。取偽真
X37n0661_p0162c24║   故言自謂得。琉璃珠得法適悅。所以 觀喜。
X37n0661_p0163a01║   為有方便 者有生圓信 真常善巧觀者作譬。澤洲云
X37n0661_p0163a02║   欲偽非真喻得旨捨詮。故言特言特出。出悟解苦等
X37n0661_p0163a03║   非是實理。名知非真。
X37n0661_p0163a04║   從是時寶珠下捨偽取真喻。從初 至月形喻聞慧。從
X37n0661_p0163a05║   是時眾下至安徐喻思慧。即便 得喻修 慧。依三慧消
X37n0661_p0163a06║   經。前 已破訖。今略述之 。令知同異。
X37n0661_p0163a07║   著樂沉沒者。著界內六 塵之 樂。及著界外二 乘沉空
X37n0661_p0163a08║   之 樂。名為水底。
X37n0661_p0163a09║   拙觀推求者。前 之 二 教俱 名拙觀。何 者雖破通惑。永
X37n0661_p0163a10║   未聞佛性之 名。雖經方等般若見菩薩不議事 。悕取
X37n0661_p0163a11║   非己智分。但 有冥 發冥 解之 義。所以 俱 屬理即。
X37n0661_p0163a12║   知字者。知常無常即是真常。名知字。
X37n0661_p0163a13║   知義者。達常無常即非常非無常。名知義。
X37n0661_p0163a14║   以 珠力 者。一 由內佛性力 薰。二 外言教力 薰。及觀行
X37n0661_p0163a15║   力 薰。稱理修 行。圓伏三惑。事 理不二 。如水澄清。
X37n0661_p0163a16║   能詮如所詮者。淨名云 。字即解脫。文字性離。名為解
X37n0661_p0163a17║   脫。
X37n0661_p0163a18║   所詮如能詮者。達陰入 即三點。故皆云 也。
X37n0661_p0163a19║   以 珠力 故水則 澄清者。由珠體淨令水淨。由佛性體
X37n0661_p0163a20║   如故。依正不二 。
X37n0661_p0163a21║   月圓譬相似 樂者。月體團圓無有邊表可以 喻樂。月
X37n0661_p0163a22║   光 明淨故可喻淨。
X37n0661_p0163a23║   非上非下者。謂水非上月非下。又月亦不在水內。水
X37n0661_p0163a24║   亦不在月中。不在而在同一 體故在水月宛然。珠亦
X37n0661_p0163b01║   如是。不出上不屬下泥。即是非上非下也。
X37n0661_p0163b02║   以 上比下者。以 天上月比水中珠。月既不上不下而
X37n0661_p0163b03║   得自在。珠亦非上非下。故可同月。並 喻自在。又真位
X37n0661_p0163b04║   比相似 如月比珠。以 顯相似 自在。又相似 是上比於
X37n0661_p0163b05║   觀行。以 顯相似 自在。若法合者。非變易上非分段下。
X37n0661_p0163b06║   於伏破之 間而得自在。以 譬我也。
X37n0661_p0163b07║   人得其門者得圓教門人。唯圓機得入 。故言一 人。
X37n0661_p0163b08║   不昏教水者。了 教契理。不滯其門。名不昏水。
X37n0661_p0163b09║   不動 心波者。達能觀心即法性理。方名不動 。
X37n0661_p0163b10║   經云 則 離我想者。是已斷見惑。則 離憍下是斷思
X37n0661_p0163b11║   惑。
X37n0661_p0163b12║   離我慢等用者。明昔教有破見思證理之 用也。
X37n0661_p0163b13║   經云 得入 涅槃是義云 何 者。為昔是為今是為昔非
X37n0661_p0163b14║   為今非為是真涅槃。為非真涅槃故問云 何 。經云 善
X37n0661_p0163b15║   能諮問者。能問是涅槃義者。因此破於無明。得見佛
X37n0661_p0163b16║   性亦能令他破惑見性。是故歎之 。又善問得時能推
X37n0661_p0163b17║   本定。今以 自斷疑也。
X37n0661_p0163b18║   王是也者。王譬眾生。　少智譬世 智。
X37n0661_p0163b19║   執耶常闇常常者。計真常為耶常。
X37n0661_p0163b20║   外舉眾生少我威者。外人耶執以 伏他人。自謂尊極。
X37n0661_p0163b21║   貪引耶徒。以 為安樂。猶如國王威伏邊夷。恣引財寶。
X37n0661_p0163b22║   以 之 為樂。
X37n0661_p0163b23║   嚚(莫巾反)謂鈍惡也。喻外道鬱頭藍等。心不識正理曰
X37n0661_p0163b24║   頑。口不從正教曰嚚。
X37n0661_p0163c01║   經云 而王不別 者。王眾生不別 耶正。依耶療治。病轉
X37n0661_p0163c02║   增甚。故云 不別 。生公 曰。耶訓會情。宗莫易也。俸 猶與
X37n0661_p0163c03║   也。謂他少智不識耶正虗與四事 也。
X37n0661_p0163c04║   膩潤者。橫計之 人處處生著如膩潤。處處汙物雖非
X37n0661_p0163c05║   真我自在。猶耶計故。亦得稱我。
X37n0661_p0163c06║   亦復(至)耶者。不知橫計。五 陰起於耶病。故云 不知病
X37n0661_p0163c07║   起根原。風病喻瞋以 操急故。冷病喻癡以 頓騃故。焚
X37n0661_p0163c08║   病喻貪。以 燒心故。煩惱非一 切病。喻八 萬四千塵勞
X37n0661_p0163c09║   也。又風起卒暴譬瞋。冷性凝結譬癡。熱性煩濁譬愛。
X37n0661_p0163c10║   經云 好醜等者。好醜是因。善惡是果。又善是真乳 。惡
X37n0661_p0163c11║   是耶乳 。醜亦然。
X37n0661_p0163c12║   是病者。不知眾生。不知舊醫。是病起根本。
X37n0661_p0163c13║   王領為義者。王是一 國之 民。
X37n0661_p0163c14║   如愛化者。謂所化中能化為王。所化為徒。又主 為王
X37n0661_p0163c15║   所為徒。
X37n0661_p0163c16║   強請者。既非真師。義如強為眾生師耳。
X37n0661_p0163c17║   心不側 德者。謂心無實解而行於善但 行惡耳。
X37n0661_p0163c18║   口不談忠者。口但 惡而無實信 。
X37n0661_p0163c19║   藥少者。耶常世 智。焉能破惑。名為藥少。
X37n0661_p0163c20║   病多者。界內界外。三毒全 在為病多。
X37n0661_p0163c21║   取相緣無明者。無明為本。取相為末。由於支末無明
X37n0661_p0163c22║   起於八 倒。
X37n0661_p0163c23║   是不知藥者。尚不知無常藥。況能真常藥耶。
X37n0661_p0163c24║   佛假說我者。佛說五 陰和合。但 有假我悉皆無常。外
X37n0661_p0164a01║   人橫計即離。而出六 十二 見及毗舍等。以 成四姓
X37n0661_p0164a02║   八 術者。依阿含經。一 知病體喻佛能知煩惱輕重。二
X37n0661_p0164a03║   知病因喻佛能知煩惱起因。所謂種子及不正思惟
X37n0661_p0164a04║   是其正因。色等境界。及外道耶教是因也。三知病相
X37n0661_p0164a05║   喻佛能知煩惱相也。如瑜伽 說。貪心則 下慢心則 高。
X37n0661_p0164a06║   有如是等煩惱相也。四知病處喻佛能知煩惱處也。
X37n0661_p0164a07║   違則 起嗔順則 起貪不違不順。能起無明。五 知病時
X37n0661_p0164a08║   喻佛能知起時。謂少時老時。貪時富時。或寒或熱。或
X37n0661_p0164a09║   飢或飽。隨其相應起種種煩惱。六 知藥喻佛能不淨
X37n0661_p0164a10║   觀等。七知治喻佛能知不淨觀治貪欲。修 慈觀治多
X37n0661_p0164a11║   嗔等。八 知禁忘喻佛知不淨觀時。不應取彼順情貪
X37n0661_p0164a12║   相。修 慈悲時。不應取彼違情嗔相也。
X37n0661_p0164a13║   佛知八 正道者。藏教八 正專治耶常。無生八 正以 破
X37n0661_p0164a14║   無常。無量八 正次第治前 二 。無作八 正雙治八 倒。今
X37n0661_p0164a15║   是圓門無作八 正。
X37n0661_p0164a16║   善法亡者。出世 善法也。　慧命者常住 慧命也。
X37n0661_p0164a17║   不增者。不作惡也。　不損者。雖投嚴等。擬得滅身其
X37n0661_p0164a18║   罪不滅。名不損。
X37n0661_p0164a19║   不生禪定者。不修 四禪定。斷鈍使故云 也。
X37n0661_p0164a20║   唯損無增者。用忻猒心修 也。
X37n0661_p0164a21║   不遍者。不斷無知無明。及不能化他也。
X37n0661_p0164a22║   兼 遍者。菩薩四門遍學。名為兼 遍。而無摩訶衍即空
X37n0661_p0164a23║   之 觀。名無巧術。
X37n0661_p0164a24║   無痛惱者。即色而空。幻化巧治。其治雖巧。不能令二
X37n0661_p0164b01║   乘。見於佛性。故云 不能治必死之 人。
X37n0661_p0164b02║   治難愈者。無明病也。次第三觀入 在方能治之 。故云
X37n0661_p0164b03║   不能一 時也。
X37n0661_p0164b04║   不能令過者。初 住 不能為二 住 化名不能過。此是一
X37n0661_p0164b05║   釋。須依法華疏第九中釋為正。
X37n0661_p0164b06║   復令過本者。法身本體。而無可過。妙覺位 極。智斷圓
X37n0661_p0164b07║   滿。義言過耳。
X37n0661_p0164b08║   今之 明醫者。今經唯是圓教。妙覺良醫。
X37n0661_p0164b09║   經云 從遠方來者。從本法身地垂迹化世 。名曰遠來。
X37n0661_p0164b10║   是治病緣者。常人用無常法為緣也。
X37n0661_p0164b11║   諮受者。明外道不知請佛為師。名不知諮。不知從佛
X37n0661_p0164b12║   聽聞正法。名不知受。謂己勝佛名反貢高。謂佛劣 己
X37n0661_p0164b13║   名生輕慢。
X37n0661_p0164b14║   脫冠等者。出四城門。見病死等而即出家。先依外道
X37n0661_p0164b15║   師等。
X37n0661_p0164b16║   遣馬者。虔陟遣還宮等。
X37n0661_p0164b17║   六 年苦行等者。等取稟彼四禪四宮空法也。
X37n0661_p0164b18║   唯明此身者。初 成之 佛唯是文母生身故云 此身。
X37n0661_p0164b19║   猶是外道者。猶宣外人之 教。
X37n0661_p0164b20║   別 有本身者。至法華顯本。竟方知佛非外道弟子。
X37n0661_p0164b21║   共入 見王者。先外化也。
X37n0661_p0164b22║   無觀機智者。但 有世 智。無照機之 用。唯暗惑心遍用
X37n0661_p0164b23║   耶化。
X37n0661_p0164b24║   毉方者。非但 用無常及常毉方。只三歸五 戒十善皆
X37n0661_p0164c01║   是佛說。並 名毉方。
X37n0661_p0164c02║   文鱗者。文鱗瞽龍也。
X37n0661_p0164c03║   神通如瑞應者。彼經云 。佛入 迦葉窟。龍毒不中。龍火。
X37n0661_p0164c04║   不燒。恒水不溺。三方取果。謂東取毗梨勒 菓。南取閻
X37n0661_p0164c05║   浮果。西取呵梨勒 菓。北取自然粳粮。忉利 甘露知嫌。
X37n0661_p0164c06║   隱去知念。現來火滅不燃。斧舉不下等。雖覩眾變耶
X37n0661_p0164c07║   執末。故言瞿曇雖神不如我道真。佛即語云 。汝非羅
X37n0661_p0164c08║   漢。亦不得道。雙然開悟。師徒伏。如法華疏第一 及記
X37n0661_p0164c09║   廣引。以 示神通之 相。
X37n0661_p0164c10║   三歸翻耶者。翻其惡師惡法惡眾歸於正法正眾。但
X37n0661_p0164c11║   云 歸依佛法僧 也。
X37n0661_p0164c12║   初 求願者。經云 今正是時者。五 人應悟之 時。實愛念
X37n0661_p0164c13║   者感理冥 念。令無著也。
X37n0661_p0164c14║   根緣冥 對者。宿善及耶善。兼 正因內薰成出世 。小機
X37n0661_p0164c15║   冥 發。故曰冥 對。
X37n0661_p0164c16║   右手至便 者。譬小機感及餘身分者。即譬大機冥 為
X37n0661_p0164c17║   便 。
X37n0661_p0164c18║   重明觀機(至)一 機者。正是冥 起小志。唯宜初 教被之
X37n0661_p0164c19║   故云 不敢多有所求。
X37n0661_p0164c20║   經云 願王宣令者。耶受化已。用轉教化。展轉相聞。譬
X37n0661_p0164c21║   之 宣令。
X37n0661_p0164c22║   好害事 多者。害真諦慧命。常住 法身。
X37n0661_p0164c23║   斷首者。斷真空善根之 首。又萬善以 信 根為首。若以
X37n0661_p0164c24║   倒見為藥。則 無修 根為斷首之 解。
X37n0661_p0165a01║   以 解斷惑者。以 無常觀解。斷於通惑。得真壽命。得此
X37n0661_p0165a02║   命已。必得常住 慧命。方名永終。
X37n0661_p0165a03║   以 惑障解者。以 耶常惑障真解失慧命。名橫死。又以
X37n0661_p0165a04║   無常障中解。亦名橫死。
X37n0661_p0165a05║   癡人者。二 乘也。鹿譬陰境。馬譬橫執。取常為實。智人
X37n0661_p0165a06║   佛也。
X37n0661_p0165a07║   此鹿非馬者。破耶常非實也。
X37n0661_p0165a08║   而執無為馬者。雖知鹿無馬。而便 執計無處為馬。正
X37n0661_p0165a09║   譬二 乘執無常也。
X37n0661_p0165a10║   何 處復有者。無常之 體本自非有。況更計實豈非病
X37n0661_p0165a11║   耶。
X37n0661_p0165a12║   佛果無常等者。意云 佛是常身。二 乘等見佛入 涅槃。
X37n0661_p0165a13║   謂定無常與己證同。既執為無常此病易識。病既易
X37n0661_p0165a14║   識示真常佛性。其心易開。故云 易見。
X37n0661_p0165a15║   謂生死等者。生死本是無常之 法。更有為無常。其病
X37n0661_p0165a16║   難識。病既難識。示生死即是真常佛性。佛性隱密。其
X37n0661_p0165a17║   心難悟。故云 難見。
X37n0661_p0165a18║   欲死者。有可發之 機故也。　若無機者。應云 必死。
X37n0661_p0165a19║   經云 當云 何 治者。大機發也。
X37n0661_p0165a20║   眾生不受者。正指方等中見佛功 德之 身。菩薩不思
X37n0661_p0165a21║   議事 。聞說不思議解脫。謂非己分。
X37n0661_p0165a22║   如來重說者。至法華聞實相。未悟。至涅槃方便 受。
X37n0661_p0165a23║   開權者。昔說為實。今云 非實。即是開權。
X37n0661_p0165a24║   昔權宜者。昔用無常治常並 非真實。今說此意即當
X37n0661_p0165b01║   開權。
X37n0661_p0165b02║   欲欺我耶者。汝先言毒。欲欺我耶。今既令服欲欺我
X37n0661_p0165b03║   耶。昔若毒今亦是毒。故云 成上。
X37n0661_p0165b04║   悞我駈逐者。却謂舊醫是妙。新醫非真。故云 悞我。
X37n0661_p0165b05║   此中通體是譬者。明前 諸文並 是譬也。
X37n0661_p0165b06║   經云 智人見之 者。新醫口不宣唱。舊醫解藥心亦不
X37n0661_p0165b07║   怪。
X37n0661_p0165b08║   經云 亦是甘露者。此之 乳 藥本是甘露。二 乘過者得
X37n0661_p0165b09║   之 。謂為毒藥。
X37n0661_p0165b10║   滑草者。又亦可以 能譬鈍使。貪順境如滑。瞋違境如
X37n0661_p0165b11║   澁。
X37n0661_p0165b12║   善好眷屬者。以 母善好。子則 善好。且一 一 往釋耳。
X37n0661_p0165b13║   國人至不受者。受他耶語。名鬼所持。自生耶想。名為
X37n0661_p0165b14║   狂顛。
X37n0661_p0165b15║   令於教門可解者。令見說常。即知治無常病。見說無
X37n0661_p0165b16║   常教。即知用治耶常病。為此義故。但 合兩藥。
X37n0661_p0165b17║   說如來之 是者。明如來涅槃體不同生死誑相虗假
X37n0661_p0165b18║   名之 為實。出離情妄說之 為真。體無遷轉是故云 常。
X37n0661_p0165b19║   為眾德本說之 為主 。諸行所說故復名依。體無生滅
X37n0661_p0165b20║   名不變易。
X37n0661_p0165b21║   汝等四眾下結勸 修 學。
X37n0661_p0165b22║   　　第四釋長壽品
X37n0661_p0165b23║   就疏文為二 。先釋題。次其文下入 文解釋。初 又三。先
X37n0661_p0165b24║   明立名所由。次今釋下明名從義顯。三此是下結歸
X37n0661_p0165c01║   本章所對。
X37n0661_p0165c02║   初 云 前 之 三品者。序等三品。雖從人從事 莫不皆為
X37n0661_p0165c03║   顯常。故長壽居後。以 收前 常無非長壽。故次前 品而來。
X37n0661_p0165c04║   譯人左右者。只是唐梵之 異。又是上下別 耳。
X37n0661_p0165c05║   恐依上文者。依上純陀哀歎。但 云 如來及以 常住 未
X37n0661_p0165c06║   云 長壽。所以 今云 即是。
X37n0661_p0165c07║   正言由常等者。此四為因。獲長壽果。故云 從所得立
X37n0661_p0165c08║   名也。次名從義顯中即依四悉。義以 立名。
X37n0661_p0165c09║   令樹善者。謂修 常樂之 善故也。
X37n0661_p0165c10║   三結歸中云 餘各隨便 者。論三十四問專顯長專。及
X37n0661_p0165c11║   至答中則 隨問施與。雖復施與。亦不出於長壽因果
X37n0661_p0165c12║   故也。
X37n0661_p0165c13║   次入 文解釋中云 佛法至三者。明勸 具 四悉以 益物。
X37n0661_p0165c14║   初 勸 至又表佛即世 界意。初 勸 除下對治意。二 勸 受
X37n0661_p0165c15║   下生善。三勸 益物下第一 義。
X37n0661_p0165c16║   其上疑既盡者。明諸比丘疑常無常執心已破。深信
X37n0661_p0165c17║   常即非常非無常已竟。名之 為盡。
X37n0661_p0165c18║   初 勸 則 嘿者。明此經中初 段但 有勸 文。而無辭不堪
X37n0661_p0165c19║   文。則 是嘿受於勸 。
X37n0661_p0165c20║   今經之 宗者。應知律是今經重寶。贖於常住 慧命。非
X37n0661_p0165c21║   經正宗。不應此說。生公 欲令問長壽因也。長壽本是
X37n0661_p0165c22║   入 生死濟物濟之 良津。以 慈心為本矣。慈之 為濟。先
X37n0661_p0165c23║   制 戒律。令不作諸惡。然後使行善之 極也。
X37n0661_p0165c24║   於諸戒律者。然經初 無諸字。惑恐有本有之 。所跡中
X37n0661_p0166a01║   著於諸字。又應是取下經文云 我今無智於諸戒律
X37n0661_p0166a02║   之 語。成此文意。故著諸字。
X37n0661_p0166a03║   律儀 定道者。律儀 是別 解脫戒。定即定共戒。道即道
X37n0661_p0166a04║   共戒也。
X37n0661_p0166a05║   雙照(至)俗 者。此約七重二 諦中。真俗 俱 為俗 以 釋也。
X37n0661_p0166a06║   明駿曰。萬善終以 戒定慧為本。前 句舉戒本性空寂
X37n0661_p0166a07║   舉定慧。本性空慧之 境也。寂定也。
X37n0661_p0166a08║   具 說如上者。指上汝戒律三學文也。
X37n0661_p0166a09║   如來境界者。理境法也。此明照境之 慧深廣難測。非
X37n0661_p0166a10║   九界心之 所及名不可思。九界言不能逮名不可議。
X37n0661_p0166a11║   允 同諸佛名者。同三世 佛。皆乘如實來成正覺。故云
X37n0661_p0166a12║   同也所有諸定者。約行也。
X37n0661_p0166a13║   無三智者。下地分智。不能問於果地三智。是故辭耳。
X37n0661_p0166a14║   聲聞不堪寄者如來勸 問。必欲流通而諸聲聞不任
X37n0661_p0166a15║   有三。一 智淺。二 壽促 三無眷屬。以 不能任持法也。
X37n0661_p0166a16║   強受寄者。若強受寄。則 是如來失所寄也。
X37n0661_p0166a17║   百二 十者。生屬未來。入 滅是故不論。
X37n0661_p0166a18║   如不能居者。居只是住 。不能令大乘法久 住 也。
X37n0661_p0166a19║   一 萬者。一 萬兩為一 金也。
X37n0661_p0166a20║   百萬解脫者。一 句出生一 萬句。又一 句皆以 九百九
X37n0661_p0166a21║   十句而為眷屬。即成百解脫。
X37n0661_p0166a22║   如何 得歸者。破云 像 法時。釋迦已去彌勒 未出如何
X37n0661_p0166a23║   名二 十年。婦時還我。
X37n0661_p0166a24║   即是還時者。受化之 人。通別 惑盡。得見法身。即是還
X37n0661_p0166b01║   時。即是歸我。
X37n0661_p0166b02║   聲聞妄受者。澤州云 。比丘無有受法傳化弟子。可以
X37n0661_p0166b03║   付囑。名無繼嗣。無常遷逼說為病篤。滅身歸無稱曰
X37n0661_p0166b04║   命終。所付之 法。無人稟行名皆散失。
X37n0661_p0166b05║   推功 者。有諸菩薩堪寄。何 不付之 而令我受。是故辭
X37n0661_p0166b06║   也。
X37n0661_p0166b07║   盛壯端正者。亦可分字解。盛壯譬自行化他具 足。端
X37n0661_p0166b08║   正譬得王三昧。
X37n0661_p0166b09║   父母者。母譬得三實諦。父譬權諦。故以 三一 一 三對
X37n0661_p0166b10║   之 。
X37n0661_p0166b11║   經云 一 切聲聞等者。在鹿菀時金是無常。至方等等
X37n0661_p0166b12║   會冥 成於常(云 云 )。
X37n0661_p0166b13║   妄我推功 者。二 乘但 得妄我之 心。故云 善得無漏心
X37n0661_p0166b14║   推功 在也。澤州云 。不自高舉名無漏心。不者吾我名
X37n0661_p0166b15║   羅漢心。
X37n0661_p0166b16║   二 緣者。曇濟曰。一 以 聲聞無眷屬。二 以 菩薩多眷屬
X37n0661_p0166b17║   僧 宗曰。一 善能問答現在有益。二 令法久 住 未來有
X37n0661_p0166b18║   益。明駿曰。一 能令法寶久 住 。二 利 安眾生是故疏云 。
X37n0661_p0166b19║   或善能問答等。
X37n0661_p0166b20║   悉出上文者。如上應以 無上佛法付諸菩薩等等。惑
X37n0661_p0166b21║   指善能問答已下文也。
X37n0661_p0166b22║   爾時佛告大眾(至)女人者。此中有優 婆塞等。皆是大
X37n0661_p0166b23║   機發人。
X37n0661_p0166b24║   經云 我之 壽命者。壽命是果之 極。戒歸是因之 始。總
X37n0661_p0166c01║   舉因果以 勸 問也。
X37n0661_p0166c02║   若得問人者。若得稱會眾機。與物有緣之 人問者。則
X37n0661_p0166c03║   能利 益結緣當機及下位 為影嚮等。唯除古佛為影
X37n0661_p0166c04║   嚮者。不論其益。
X37n0661_p0166c05║   例 作無而意異者。菩薩文解故無疑。二 乘不能問名
X37n0661_p0166c06║   無疑。又菩薩能問為利 眾生。二 乘不能問。但 自行。故
X37n0661_p0166c07║   云 意異。
X37n0661_p0166c08║   身密等義者。等取名字功 德品。
X37n0661_p0166c09║   乃至開耶正四者。於四德品也。
X37n0661_p0166c10║   若問命即開天行者。依常命理而行於行。名為天行
X37n0661_p0166c11║   也。
X37n0661_p0166c12║   若問辨即開梵行者。梵行以 慈悲為本。即是以 慈故
X37n0661_p0166c13║   說。
X37n0661_p0166c14║   問辨即樂者。多聞分別 樂也。
X37n0661_p0166c15║   問歸即我者。三歸翻耶我以 顯正我。又有歸戒故常
X37n0661_p0166c16║   在人天自在而修 。故問歸即我。
X37n0661_p0166c17║   問歸即用常辨者。以 翻耶常之 辨。而顯正常之 辨。
X37n0661_p0166c18║   論云 者。涅槃論也佛力 大者。經云 以 佛神力 是也。
X37n0661_p0166c19║   文殊童子者。餘經中說文殊童子也。
X37n0661_p0166c20║   經多羅聚落者。此云 蘆葦。謂蘆葦村人也。
X37n0661_p0166c21║   甲族者。即甲第甲寅以 甲乙丙 丁。即上族也。
X37n0661_p0166c22║   為決定眾者。地住 已上菩薩。名決定眾。已得任運入
X37n0661_p0166c23║   法流水中。善能決定。說一 切眾生悉有佛性也。
X37n0661_p0166c24║   自諮發者。迦葉自疑。雖在大眾之 例 懼非應命之 人。
X37n0661_p0167a01║   故有諮也。
X37n0661_p0167a02║   經令汝歡喜者。得宜故喜。稱機故喜也。
X37n0661_p0167a03║   佛德等者。一 歎佛德巍巍高勝。二 歎佛眾清純無雜。
X37n0661_p0167a04║   三歎佛身堅固。猶如金剛 。明身堅也。色如琉璃。明身
X37n0661_p0167a05║   淨也。四歎佛眾智德深廣。
X37n0661_p0167a06║   不言自絕者。謂大小天隔。何 者小身豈能問於大身
X37n0661_p0167a07║   小智豈能問於大智焉。敢發言扣於上聖矣。
X37n0661_p0167a08║   借助 者。若從迦葉諸加 邊即入 聲呼。若從佛加 說邊
X37n0661_p0167a09║   即去聲呼。
X37n0661_p0167a10║   縱容兩存者。此師於後四偈。存於問之 餘勢 。又亦得
X37n0661_p0167a11║   是問。即對五 行十德等。此即雙破前 二 家故也。
X37n0661_p0167a12║   梁武三十二 問者。據有云 何 而數之 。
X37n0661_p0167a13║   三十七者。將後三偈。足前 三十四。合為三十七。
X37n0661_p0167a14║   為眾作依止生者。指哀歎品。委任大臣等文。
X37n0661_p0167a15║   大明覺道者。覺佛也。謂佛道。此顯一 代 是佛大化之
X37n0661_p0167a16║   道。故不可從近而洗。
X37n0661_p0167a17║   而合成兩問者。若為三十二 問應合為一 。若三十四
X37n0661_p0167a18║   即開為二 。
X37n0661_p0167a19║   開為四者。下答中離為四答。故須開之 。云 何 得是問
X37n0661_p0167a20║   因。長壽及金剛 不懷身是問果。復以 何 因緣問因。得
X37n0661_p0167a21║   大堅固力 問果。是則 上半有因有果。下半亦爾。所以
X37n0661_p0167a22║   離成四問。
X37n0661_p0167a23║   若數合偈亦合偈亦只三十二 者。初 二 偈但 為二 問
X37n0661_p0167a24║   也。
X37n0661_p0167b01║   三十六 者。取初 偈復以 何 因緣向足。都成三十三云
X37n0661_p0167b02║   何 。
X37n0661_p0167b03║   聲聞未曾聞常者。此一 往約鹿菀得小果者不經方
X37n0661_p0167b04║   等等席。直至今座名未聞常。故應有疑。以 之 為難。又
X37n0661_p0167b05║   且約今經顯露邊洗以 為難辭。
X37n0661_p0167b06║   聲聞(至)執已破者。明二 乘於前 二 品。聞常疑執已破
X37n0661_p0167b07║   為難。
X37n0661_p0167b08║   若爾則 問不因上者。既云 為緣故疑。則 不因上品應
X37n0661_p0167b09║   從文遠而生。
X37n0661_p0167b10║   雙樹之 終者。應知破前 不成。彼亦不當。故約後破之
X37n0661_p0167b11║   故非極談者。談之 不極。故非極談。
X37n0661_p0167b12║   常不可修 者。意云 若本是常常體無修 。若既無修 一
X37n0661_p0167b13║   切應常。一 切眾生既未得常常應有修 。所以 問於常
X37n0661_p0167b14║   果從何 因云 何 。
X37n0661_p0167b15║   果上萬德(至)之 因者。萬善因也。
X37n0661_p0167b16║   經云 何 得長壽者。僧 宗曰。一 期為壽。期久 為長。常果
X37n0661_p0167b17║   非期。寄言長耳。蓋談慧鑒無窮。即般若也。云 何 得問
X37n0661_p0167b18║   其因也。金剛 不壞身此問法身。如世 金剛 體不可壞
X37n0661_p0167b19║   能萬物。取譬法身。三相不能移其神萬化。草能變其
X37n0661_p0167b20║   體。澤州於此偈有三門分別 。一 定問多少。昔來相傳
X37n0661_p0167b21║   云 此偈中三十六 問。二 彰問差別 有六 。一 總問。亦請
X37n0661_p0167b22║   問。如言云 何 得長壽等。二 求問如言願佛開微密等。
X37n0661_p0167b23║   三難問如言三乘若無性等。四責問如言如至斷疑
X37n0661_p0167b24║   綱云 何 不定說等。五 讚問如言眾生大依止等。迦葉
X37n0661_p0167c01║   欲將難舊先亦而為讚嘆。是故雖讚而得為問。六 謙
X37n0661_p0167c02║   問如下文言今欲問諸陰而我無智慧等。謙己不堪
X37n0661_p0167c03║   而起後說。如此分別 。似 有眉經之 遠意。其理不彰。故
X37n0661_p0167c04║   示彼學知耳。三分文辨釋。偈判 有二 。初 問學法。云 何
X37n0661_p0167c05║   得近無上道下問學行。此云 何 知如下大眾問品未
X37n0661_p0167c06║   將答學行。迦葉請云 願說是大涅槃中所得功 德。故
X37n0661_p0167c07║   知前 是學法後是學行。法通理事 行唯在事 。法通內
X37n0661_p0167c08║   外行德唯內。法通三性觀三性法皆得起行。行唯在
X37n0661_p0167c09║   善。法通自他。他人之 行得為己法。己家之 行得為他
X37n0661_p0167c10║   法。如此判 者太為淺局。
X37n0661_p0167c11║   經可者。然一 一 問皆通三世 。若別 對者且從一 往。故
X37n0661_p0167c12║   云 經可。
X37n0661_p0167c13║   作為眾作依止者。實非阿羅漢半偈亦是四依品答。
X37n0661_p0167c14║   以 四依示為四果故也。
X37n0661_p0167c15║   本無偈答者。次此偈。彼即當猶如樂未生云 何 名受
X37n0661_p0167c16║   樂。
X37n0661_p0167c17║   皆名有餘者。次此偈。彼即應云 如其斷疑網云 何 不
X37n0661_p0167c18║   定說。此二 句答中不分出。若合云 何 不定說入 不畢
X37n0661_p0167c19║   竟句中。即開前 受樂。足為十三問。初 段但 為十四問。
X37n0661_p0167c20║   只緣實非阿羅漢句答中不開故爾。
X37n0661_p0167c21║   答卷少者。從此下至大眾問但 七卷經。
X37n0661_p0167c22║   後問少者。古人將得後四偈為問者。從現病品去盡
X37n0661_p0167c23║   經答此四偈。故問少而答文。以 此觀之 。知四偈非問。
X37n0661_p0167c24║   經悉有安樂性者。僧 宗曰。行之 所生必由乎境。境中
X37n0661_p0168a01║   妙不過佛性。師子吼是略。迦葉是廣。
X37n0661_p0168a02║   經云 諸陰者。上至諸佛。下及五 道。
X37n0661_p0168a03║   精進菩薩者。八 住 已上。具 三不退。亦非境界是以 息
X37n0661_p0168a04║   問。今謂藏通別 三菩薩入 空出假。皆不能知也。
X37n0661_p0168a05║   皆與理合者。皆稱秘藏之 理。即第一 義皆有所擬者。
X37n0661_p0168a06║   於四悉如前 四文。
X37n0661_p0168a07║   是已得非始者。如法華中文已得之 。非寂場始得本
X37n0661_p0168a08║   云 已也。
X37n0661_p0168a09║   加 而讚之 者。上云 假佛威加 借助 智力 。大眾善根添
X37n0661_p0168a10║   我機辨。即是加 相讚如文。
X37n0661_p0168a11║   等無有異者。僧 宗曰。此問總一 經之 。宏致。收萬行之
X37n0661_p0168a12║   樞機。仰弘望旨。故重稱善以 讚也。爾問我答。照理是
X37n0661_p0168a13║   同。諸佛敷揚。何 以 異此。故曰等諸佛也。
X37n0661_p0168a14║   偏 方不定教者。古人判 勝鬘金光 明。為偏 方不定教
X37n0661_p0168a15║   法華玄中廣破此義。今家不爾。前 四時教皆有不定。
X37n0661_p0168a16║   如淨名經云 。佛以 一 音演說法眾生隨類各得解等。
X37n0661_p0168a17║   即其相也。
X37n0661_p0168a18║   或言是秘密教者。師意亦不然。但 秘密在佛。不可結
X37n0661_p0168a19║   集。又不可傳。傳即名為顯露。
X37n0661_p0168a20║   非。方便 道場者。中間今日皆是迹施。方便 示成。如何
X37n0661_p0168a21║   偏 據寂場為始。僧 宗曰。非唯仰等諸佛。亦復同昔大
X37n0661_p0168a22║   士。昔七處八 會華嚴方廣。于時十方大士雲集論義。
X37n0661_p0168a23║   亦嘗作此問也。此亦不知寂場猶是迹施。
X37n0661_p0168a24║   大海等者。僧 宗曰。一 則 深廣。二 則 藏寶。故名智慧大
X37n0661_p0168b01║   海。
X37n0661_p0168b02║   法性虗空者。一 則 萬法本來無性。二 則 涅槃亦稱法
X37n0661_p0168b03║   性。此非思力 所及也。
X37n0661_p0168b04║   頂戴者。僧 宗曰。謂蒙答旨頂奉恭敬。如彼藏臣。
X37n0661_p0168b05║   答長壽因者。謂云 何 得三字是因也。
X37n0661_p0168b06║   若有因果等者。若因定是因。果定是果。則 不可破。以
X37n0661_p0168b07║   不定故得成非因非果之 因果。若定執者則 墮斷
X37n0661_p0168b08║   常。
X37n0661_p0168b09║   若言開因果之 秘者。此約開昔權秘。成今大涅槃因
X37n0661_p0168b10║   果。方稱涅槃正體。故名小緣。
X37n0661_p0168b11║   若為顯涅槃等者。此約佛意及經部意以 說。何 者昔
X37n0661_p0168b12║   施三權。及經帶權明實。復有從初 。即以 大涅槃心持
X37n0661_p0168b13║   戒護法。皆為顯非常非無常大涅槃體。此為正意。
X37n0661_p0168b14║   兼 明因果者。因果不得不有有能顯。即當因果。故云
X37n0661_p0168b15║   兼 也。
X37n0661_p0168b16║   方便 說因果者。此經雙明權實因果。即是雙流之 用
X37n0661_p0168b17║   以 顯正體。故名因果。為方便 說。
X37n0661_p0168b18║   縱容者。進退詳審得中以 遣斷常之 著。故曰縱容。
X37n0661_p0168b19║   抑案者。涅槃正體本寂性離四執。名之 為抑。依理而
X37n0661_p0168b20║   修 非因而因果以 顯正體。名之 為案如是修 者。方曰
X37n0661_p0168b21║   今經因果。
X37n0661_p0168b22║   今明若因下此即因果相對以 立自他等執。若單約
X37n0661_p0168b23║   因為四句者。因自是因不由果故因。名自性因。因不
X37n0661_p0168b24║   自因由果故因。名化。性因。果因緣故因。名共性因。離
X37n0661_p0168c01║   因離果故因。名因名無因性因。單果四句例 爾。此約
X37n0661_p0168c02║   圓教四句以 彼破性執。又若因自是因等。但 成別 教
X37n0661_p0168c03║   義。以 因果時異。法體不融故爾。
X37n0661_p0168c04║   皆墮斷常者。計自墮斷。計他墮常。兩亦墮二 。無內墮
X37n0661_p0168c05║   斷。故云 皆也。
X37n0661_p0168c06║   從多從正者。前 文因正果傍。後文因傍而果正。多少
X37n0661_p0168c07║   例 此。以 因果相成不得相離。即是消云 何 得長壽句。
X37n0661_p0168c08║   若覆器者。具 足應云 覆漏汙雜。今文但 舉一 聞慧為
X37n0661_p0168c09║   誡耳。僧 宗曰。將答所問。事 須誡而勅 之 。夫宗致幽玄。
X37n0661_p0168c10║   輕心所受。雖復言迦葉。而意在時眾。
X37n0661_p0168c11║   語義中者。論中更有二 句。云 聞法歡喜心勇 躍如是
X37n0661_p0168c12║   之 人乃為說。
X37n0661_p0168c13║   此業成因者。一 一 皆次云 。破九法界因。成佛法界因
X37n0661_p0168c14║   也。　業若定因者。果外之 因也。
X37n0661_p0168c15║   業若定果者。因外之 果。不得作因家之 果。
X37n0661_p0168c16║   因果叵得者。俱 契中理。故不可得。
X37n0661_p0168c17║   言語道斷等者。只因不定因。故言語道斷。果不定果
X37n0661_p0168c18║   故心行處滅。
X37n0661_p0168c19║   精進菩薩者。藏通菩薩也。別 人初 心即知中。故具 不
X37n0661_p0168c20║   簡。又別 人地前 雖勤 行空假。不知圓常。復次盡簡。
X37n0661_p0168c21║   不能已已者。章安謙恭也。既已諮問涅槃奧旨。及案
X37n0661_p0168c22║   今經秘藏之 義。不能忘於所聞之 情。故云 已已。
X37n0661_p0168c23║   至高無頂等者。竪窮實相高不可得。名無頂。橫周法
X37n0661_p0168c24║   界。邊不得名無涯。
X37n0661_p0169a01║   多所成就者。分證已上方名成就。
X37n0661_p0169a02║   業能破業者。空業也。以 大涅槃心持不煞戒等業。破
X37n0661_p0169a03║   於權業入 畢竟空。名為破。
X37n0661_p0169a04║   從無住 業者。假業也。謂達陰界入 即是秘藏。陰界入
X37n0661_p0169a05║   無住 。秘藏亦無住 。以 無住 故。還依院入 無住 。立秘藏
X37n0661_p0169a06║   因果。名為立業。非破非立下中業體具 遮照故名正
X37n0661_p0169a07║   業如是下融通結意。
X37n0661_p0169a08║   言道前 者。發心已後訖至菩提。皆名道前 。妙覺為道
X37n0661_p0169a09║   中妙覺證後。名為道後。故上文下引證顯體用相
X37n0661_p0169a10║   即。
X37n0661_p0169a11║   以 珠力 者。證體也。澄清者。證慈悲用也。大慈大悲去
X37n0661_p0169a12║   證用也。佛性證體也。
X37n0661_p0169a13║   躳至繫所者。譬如來道前 垂應。應於眾生。如王迴駕
X37n0661_p0169a14║   至其繫所。
X37n0661_p0169a15║   亦有佛性等者。此是抑挫引發之 辭。何 者理性本同
X37n0661_p0169a16║   諸佛即體具 足。此引發也。性雖本具 。多起罪業。不能
X37n0661_p0169a17║   得見。抑之 言無。有之 與無無其二 體。只眾生即佛性。
X37n0661_p0169a18║   只佛性即眾生。如王子是因。以 譬無性。因是王子。以
X37n0661_p0169a19║   譬有性。
X37n0661_p0169a20║   拔苦因等者。謂拔九界三惑苦因。與佛界菩提善因。
X37n0661_p0169a21║   拔九界二 死苦平與佛界大涅槃樂果。
X37n0661_p0169a22║   即用而體者。四無量心用也。又二 乘行者。慈以 無嗔
X37n0661_p0169a23║   善根為性。悲以 不害為體。喜即喜受。捨是無貪。菩薩
X37n0661_p0169a24║   行者。大慈悲等總以 大智為體。又說以 定慧為體。悲
X37n0661_p0169b01║   者能不能救苦苦眾生。大悲者能拔三苦眾生。有眾
X37n0661_p0169b02║   多差別 相。
X37n0661_p0169b03║   遍約四諦者。謂約四種四諦。無作四弘。緣十界二 死
X37n0661_p0169b04║   三惑因果。以 為誓境。不但 四趣以 無作四弘。遍開一
X37n0661_p0169b05║   切偏 小等法故爾。
X37n0661_p0169b06║   經云 脫未脫者。說集諦令行。未度者說苦諦令度。未
X37n0661_p0169b07║   涅槃者說滅諦令會。未安者說道諦令安。
X37n0661_p0169b08║   經以 如是等業者。用前 一 子四心四弘三法。以 為業
X37n0661_p0169b09║   因故也。
X37n0661_p0169b10║   云 何 起愛者。若有愛者。則 有彼此。何 名等視。言自相
X37n0661_p0169b11║   違。
X37n0661_p0169b12║   展轉有妨者。謂互 有相妨也。
X37n0661_p0169b13║   前 後不異者。前 即用而體。彼即體而用。舉佛道彼答
X37n0661_p0169b14║   菩薩道前 。體用無二 。何 方等視。而言有妨。
X37n0661_p0169b15║   濟危者。濟其違佛教者也。危惡罪也。
X37n0661_p0169b16║   都無所損者。此釋當理。順於慈悲。
X37n0661_p0169b17║   經而不捨置者。此舉非顯是。國以 酷為本。若有罪者。
X37n0661_p0169b18║   必加 嚴形而無放捨。佛則 不爾。於有罪眾生視之 如
X37n0661_p0169b19║   子。而不放捨。
X37n0661_p0169b20║   十四知事 人者。十誦律八 法第六 卷中云 。佛在阿羅
X37n0661_p0169b21║   毗國。爾時阿羅毗國。僧 坊崩壞。佛知故聞阿難。是僧
X37n0661_p0169b22║   坊重閣何 故崩壞。答言修 治是僧 坊人有死者病者
X37n0661_p0169b23║   反戒者餘國去者。佛言死者反戒者所應作事 。僧 更
X37n0661_p0169b24║   應羯磨立知事 人。諸比丘有能多致財物。能成辨事
X37n0661_p0169c01║   者應六 年立作。若新房舍應十二 年立作。次立知敷
X37n0661_p0169c02║   臥具 人。三立知食人。四立分粥人。五 立分帶鉢那人。
X37n0661_p0169c03║   六 五 分藥人。七立知作器。八 立一 比丘令常住 知僧
X37n0661_p0169c04║   坊。九立分處人。十立受護衣人。十一 立分衣人。十二
X37n0661_p0169c05║   立分浴衣人。十三立作維那人。十四立分處沙彌人。
X37n0661_p0169c06║   此十四人皆以 白二 羯磨差之 。如連匿犯可悔過罪。
X37n0661_p0169c07║   不如法見。故僧 與我作不見擯。諸比丘不與我共事
X37n0661_p0169c08║   共住 。作曰一 羯磨曰二 羯磨曰四羯磨。布薩自恣及
X37n0661_p0169c09║   諸羯磨。不得入 立十四人數。猒惡我如栴陀羅。故云
X37n0661_p0169c10║   不得為羯磨主 等。如律廣說。
X37n0661_p0169c11║   汙他家行惡行者。此普是十誦律八 法第三卷所明。
X37n0661_p0169c12║   二 比丘汙他家行惡行。皆聞皆知行惡。是比丘共女
X37n0661_p0169c13║   人一 牀坐。共一 盤食。共一 器飲酒。共宿噉宿食。不受
X37n0661_p0169c14║   而食。乃至乘象馬車轝。與多人眾中吹具 等。諸比丘
X37n0661_p0169c15║   以 是事 白佛。佛令與作駈出羯磨。
X37n0661_p0169c16║   與人鬪競等者。律中但 云 。憙鬪諍相言已知。是鬬諍
X37n0661_p0169c17║   比丘便 到 其所言汝等。次言堅持是事 莫為他擊。汝
X37n0661_p0169c18║   等取勝我是我當相助 等。無至城中訴言。疏中應是
X37n0661_p0169c19║   約義以 說耳。
X37n0661_p0169c20║   令依剛 正者。律云 。一 應教汝依止某甲住 。二 應說依
X37n0661_p0169c21║   心羯磨法(云 云 )。
X37n0661_p0169c22║   居士後時等者。律云 。爾時有憂波斯那比丘和檀提
X37n0661_p0169c23║   子。與大比丘眾五 百人俱 。皆阿練兒。納衣乞食。樂處
X37n0661_p0169c24║   空地。居士見客比丘來去坐立。飲食衣鉢威儀 清淨
X37n0661_p0170a01║   即起敬心清淨。因是客比丘。故請名僧 。明日到 自舍
X37n0661_p0170a02║   食。時僧 房主 開質多居士不先語我。因客比丘。故請
X37n0661_p0170a03║   僧 舍食。我是質多居士菴羅林中摩帝摩帝陀羅僧
X37n0661_p0170a04║   居主 。質多居士不問我。過是夜已。我當共是居士語。
X37n0661_p0170a05║   至地明了 著夜持鉢。到 居士舍。見辨種種多美飲食。
X37n0661_p0170a06║   敷種種雜色坐具 。問言何 以 無胡麻歡喜丸 。居士答
X37n0661_p0170a07║   言我今樂說一 喻如疏。以 此居士三代 。為壓油業。故
X37n0661_p0170a08║   此譏之 。
X37n0661_p0170a09║   八 法者。若四分中一 呵責。二 依止。三駈出。四遮不至
X37n0661_p0170a10║   白衣家。五 不見。六 不懺。七惡耶不捨。八 滅擯。九惡罵
X37n0661_p0170a11║   治。律教中唯此九法。今十誦文但 八 法耳。五 不可見
X37n0661_p0170a12║   者。律中舉闡陀比丘犯罪問云 見不。答言不見。如來
X37n0661_p0170a13║   立法舉出眾外。有利 皆奪。待見方行名不見罪。不懺
X37n0661_p0170a14║   者。還是闡陀犯罪識知而不懺滅。如來立法舉出眾
X37n0661_p0170a15║   利 待懺方行。故名不懺。
X37n0661_p0170a16║   常光 者。常光 一 尋常有。而無增減。名曰光 。
X37n0661_p0170a17║   非常者。或增或減為緣。不同故也。有云 五 色光 中或
X37n0661_p0170a18║   放一 二 乃至五 種。
X37n0661_p0170a19║   通身為五 者。放光 具 多緣。如法華第三疏引。故注云
X37n0661_p0170a20║   云 。
X37n0661_p0170a21║   經未可見法者。未見之 法。　汝欲見者。今當為說。
X37n0661_p0170a22║   斷四住 惡者。四住 是體外惑。故以 隣王為喻。
X37n0661_p0170a23║   無慈詐親者。見行惡而不治糺。共同處者是詐親之
X37n0661_p0170a24║   人而無慈愍。
X37n0661_p0170b01║   初 王大臣者。涉云 國況佛。大臣況傳法者。未發令發
X37n0661_p0170b02║   為產。已發令成為育。若生若養總名諸子。道機不耶
X37n0661_p0170b03║   名為端正。識達因果稱曰黠慧。
X37n0661_p0170b04║   三根者。上中下也。
X37n0661_p0170b05║   四部者。大論中或云 。在家二 。出家為四部。或將釋眾
X37n0661_p0170b06║   梵眾。足出家二 眾為四部。寶亮云 。若二 者比丘比丘
X37n0661_p0170b07║   尼。三者沙彌。四者沙彌尼。
X37n0661_p0170b08║   三種者。信 偏 即三教。正信 即圓教。
X37n0661_p0170b09║   囑教者。澤州云 。有犯四重五 逆及謗正法。此三罪人
X37n0661_p0170b10║   衣法擯治而死。於弟子中有犯十惡輕罪之 人。亦須
X37n0661_p0170b11║   治罸名餘一 子。必當苦治罸。惡清淨眾。當佛本意是
X37n0661_p0170b12║   故說言。雖喪三子我終不恨。又超悟記云 。假使三子
X37n0661_p0170b13║   至令成就者。喻尼等三人為治罸故則 退。唯比丘一
X37n0661_p0170b14║   子。須苦治罸要令成就三學也。僧 高曰。明如來以 四
X37n0661_p0170b15║   部弟子。付弘法人。教命三成就。假令三部弟子。付弘
X37n0661_p0170b16║   不從治喻不盡成道。餘有一 眾。不以 少故。而不治之 。
X37n0661_p0170b17║   如此釋者皆為疏中所破。是故述之 令知所釋。不會
X37n0661_p0170b18║   經旨。
X37n0661_p0170b19║   經得初 移無量者。不久 當聞。安住 移密藏中。大福豈
X37n0661_p0170b20║   過於此。
X37n0661_p0170b21║   非子不念者。如來不爾。是子之 外更無非子。致成平
X37n0661_p0170b22║   等不成就他亦爾。
X37n0661_p0170b23║   尚得福無量者。不久 即得開權也。
X37n0661_p0170b24║   汝以 果計因者。汝何 故見佛。為緣入 滅謂為無常之
X37n0661_p0170c01║   果。果既無常而因亦爾耶。
X37n0661_p0170c02║   自有世 間相續者。一 期未斷。名之 為常。
X37n0661_p0170c03║   非數緣者。非擇滅無為也。
X37n0661_p0170c04║   虗空常者。虗空無為。以 無礙為體。
X37n0661_p0170c05║   本自有之 者。即色是空。無於待對。名之 本有。
X37n0661_p0170c06║   佛答長壽果者。前 答云 何 得三字。今正答長壽二
X37n0661_p0170c07║   字。
X37n0661_p0170c08║   佛寶常者。謂明一 體佛寶常也。次明三寶亦爾。
X37n0661_p0170c09║   地及虗空者。虗空中空行。水陸及人天。皆有生陰中
X37n0661_p0170c10║   陰壽命。喻如八 河。悉皆作佛。如河必歸於海。
X37n0661_p0170c11║   能出人天者。若人天等由迷涅槃常命。從染緣起出
X37n0661_p0170c12║   生。諸佛從體起用。即淨緣起。而入 生死。為引九界眾
X37n0661_p0170c13║   生。入 大涅槃海。故云 能出。
X37n0661_p0170c14║   如阿耨達池者。從主 立稱。此云 無惱熱。傍名清凉。無
X37n0661_p0170c15║   惱熱池龍居其中故。
X37n0661_p0170c16║   出四河者。經說不定。或云 出八 。或復云 出二 十河。各
X37n0661_p0170c17║   有所以 。長含云 。東銀牛口出殑伽 河。南金象口出信
X37n0661_p0170c18║   度河。西琉璃馬口出縛蒭河。北頗胝迦師子口出徙
X37n0661_p0170c19║   多河。
X37n0661_p0170c20║   言八 河者。佛出山東。三萬五 河。人皆具 見。備 取為喻
X37n0661_p0170c21║   餘方大河。有大名聲人皆同知。亦取為喻。通前 說八 。
X37n0661_p0170c22║   餘方小河。無大名聲人皆不知。故不舉之 。所以 言八 。
X37n0661_p0170c23║   言二 十者。如阿含說。四河去池四十里外。各出四河。
X37n0661_p0170c24║   通本二 十。隨方趣海。涉云 。恒河眷屬更有四河。一 間
X37n0661_p0171a01║   摩羅。三名河利 跋提。四名摩醯。宰頭眷屬亦有四。一
X37n0661_p0171a02║   毗婆奢。二 伊 羅跋提。三奢多須。四毗低 多。博叉眷屬
X37n0661_p0171a03║   亦有四。一 名婆那。二 毗多羅。三名明啥。四名光 仲 婆。
X37n0661_p0171a04║   私陀眷屬亦有四。一 名薩梨。二 名毗摩。三多般提。四
X37n0661_p0171a05║   毗壽波。是為二 十也。
X37n0661_p0171a06║   婆羅門等者。等取一 切天人居士。一 切皆由菩薩所
X37n0661_p0171a07║   化也。明因地之 時。施一 切命。化功 還歸化之 。所以 至
X37n0661_p0171a08║   佛則 常。
X37n0661_p0171a09║   從無住 本者。秘藏常令無住 。全 九法界壽命。是九法
X37n0661_p0171a10║   界壽命無住 。遍秘密藏。是以 此二 法其體無二 。故能
X37n0661_p0171a11║   遍立一 切法也。
X37n0661_p0171a12║   定出入 者。若出定出入 定入 者。但 成前 教義。今大涅
X37n0661_p0171a13║   槃出之 與入 俱 是法界。體遍虗空故以 空為歎。
X37n0661_p0171a14║   經如來亦爾於眾生中壽命第一 者。即當出義。出意
X37n0661_p0171a15║   正為引一 切眾生。入 大涅槃常壽海中。名之 能入 。故
X37n0661_p0171a16║   舉醍醐為喻。
X37n0661_p0171a17║   經如來壽命若如是者。如前 四法故。僧 宗曰。承機致
X37n0661_p0171a18║   請也。
X37n0661_p0171a19║   經不應(至)盡想者。若不於如來生滅盡想者。何 故請
X37n0661_p0171a20║   住 一 却等耶。既請佛住 驗生滅盡之 想。
X37n0661_p0171a21║   二 況者。外道五 通。尚能延促 自在。住 壽一 劫 二 劫 。何
X37n0661_p0171a22║   況如來。已得常壽而不能住 一 劫 等耶。
X37n0661_p0171a23║   經示同毒樹者。皆是毒樹。次永煎除。故云 見捨。
X37n0661_p0171a24║   難兩教者。皆有如所言言。即教也。
X37n0661_p0171b01║   難兩理無異者。迦葉意如來與外道俱 同生同滅。則
X37n0661_p0171b02║   知所證之 理。與外人不異。
X37n0661_p0171b03║   外道盜常教者。正法時猶有四依。所以 外人無能盜
X37n0661_p0171b04║   者。未法方有。
X37n0661_p0171b05║   佛理微妙者。法身體妙。非凡眼所見。非心慮所思。名
X37n0661_p0171b06║   為不現。
X37n0661_p0171b07║   外道理偽者。從冥 初 生覺。從覺生二 十五 諦。過二 萬
X37n0661_p0171b08║   劫 已還歸冥 初 。名曰不現。
X37n0661_p0171b09║   佛認歸者。若為大機於華嚴已是認歸。為於小機。次
X37n0661_p0171b10║   更施小彈呵洮汰。來至今經方始認歸。
X37n0661_p0171b11║   色種種者。色雖種種同共一 群。教雖種種同詮一 理。
X37n0661_p0171b12║   不期人天等者。不期人天苦果。二 乘苦觀等。
X37n0661_p0171b13║   弘經人自益者。此約如法弘教之 人。雖為他說他既
X37n0661_p0171b14║   不受。以 法末故但 著名言。只成自益。
X37n0661_p0171b15║   無有婦女者。無上菩提以 大慈為本。外人既不為無
X37n0661_p0171b16║   上菩提即當無慈。有得之 利 。
X37n0661_p0171b17║   欽慕深理者。此即機中欽慕。何 者既忻常樂之 名。義
X37n0661_p0171b18║   問欽慕深理。
X37n0661_p0171b19║   非常住 基者。以 大涅槃心持戒。方堪為常住 本。降茲
X37n0661_p0171b20║   之 外皆非。
X37n0661_p0171b21║   無定慧方便 者。圓常定慧方便 也。澤州云 。正觀名攢。
X37n0661_p0171b22║   傍推曰搖。世 善逗生名漿難得。
X37n0661_p0171b23║   漿譬人天者。精純成蘇。餘汁為漿。意云 酪之 所棄。尚
X37n0661_p0171b24║   不能得。況復酪等。
X37n0661_p0171c01║   起我人知見等者。十六 知見中第九我見。謂橫計五
X37n0661_p0171c02║   陰。名之 為我。四人見。計我是行人。七知者見。計我五
X37n0661_p0171c03║   根。能知五 塵。八 見者見。計我根塵能見於色及起耶
X37n0661_p0171c04║   見。等生取者見。計能生眾生。如父母生子。二 養育見。
X37n0661_p0171c05║   計我能養他。三眾數見。計我有五 陰十二 入 十八 界。
X37n0661_p0171c06║   五 受者見。計我後身當受果報。六 起者見。計我能造
X37n0661_p0171c07║   後世 果報。十眾生見。總攬五 陰。名為眾生。十一 命者
X37n0661_p0171c08║   見。謂命計速續。恐速續斷。十二 作者見。計我能有所
X37n0661_p0171c09║   作故。十三壽者見。壽計一 期。尋常雖計病時最切。恐
X37n0661_p0171c10║   連持斷恐一 期短。十四使作者見。謂駈筞由我故。十
X37n0661_p0171c11║   五 使受者見。苦樂由我故。十六 使起者見。令其還生
X37n0661_p0171c12║   欲界。名起者見。故云 等也。
X37n0661_p0171c13║   人天善失者。僧 亮曰。耶見多者能斷善根人天俱 失。
X37n0661_p0171c14║   餘是像 末者。生公 曰。佛經令人得戒定慧斯三法者。
X37n0661_p0171c15║   本是得佛之 惡道。彼以 取世 樂失本為餘。
X37n0661_p0171c16║   加 之 以 水者。經云 士夫者執我外道。是身見水也。
X37n0661_p0171c17║   梵王者。謂事 梵天外道。彼計梵天能生世 間。非是生
X37n0661_p0171c18║   因。謂是生因戒禁取水也。或計梵天為常。是邊見水也。
X37n0661_p0171c19║   自在天者。事 自在天外道也。亦計為常能生世 間。亦
X37n0661_p0171c20║   是邊見戒禁取水也。
X37n0661_p0171c21║   微塵者。順世 外道。勝論外道計也。彼計極微為常。能
X37n0661_p0171c22║   生世 間。亦是邊見戒禁耶水也。
X37n0661_p0171c23║   世 性者。數論外道。計冥 諦為世 性。亦計為常。能生世
X37n0661_p0171c24║   間。亦是邊見戒禁取水。戒者謂外道執狗牛等戒。或
X37n0661_p0172a01║   是凡夫執別 行解脫戒。及定共戒能得涅槃。定者或
X37n0661_p0172a02║   是四禪八 定或是凡夫有漏三昧。非涅槃道執為因
X37n0661_p0172a03║   道。是或禁取水。智慧者或是外道世 俗 智。或是凡夫
X37n0661_p0172a04║   聞思修 智。既是有漏。非涅槃道。執為道者。亦是戒禁
X37n0661_p0172a05║   取水也。
X37n0661_p0172a06║   及與解脫者。謂外道六 行伏惑。斷下惑時無間道後。
X37n0661_p0172a07║   證根本地。名為解脫。非真解脫計為解脫。是見取水。
X37n0661_p0172a08║   非想非非想天者。此是生死苦蘇。實非涅槃。外道謬
X37n0661_p0172a09║   計。亦是見取水也。此等執見與愛慢無明相應起者。
X37n0661_p0172a10║   盡名加 水乳 也。
X37n0661_p0172a11║   有少梵行者。持十善及八 戒兼 供 養父母等。皆猶佛
X37n0661_p0172a12║   法而有此法。是如來無緣慈力 少分。依行果得名少
X37n0661_p0172a13║   梵行。
X37n0661_p0172a14║   歸依三寶者。不知歸依同體三寶。為常因也。既不識
X37n0661_p0172a15║   因亦不識果。故云 而實不知也。
X37n0661_p0172a16║   遍六 大城者。若據破外。始從華嚴等受受駈遂。今且
X37n0661_p0172a17║   從最後說。
X37n0661_p0172a18║   有漏智滅(至)涅槃者。此用擇滅無為。斷有漏智。盡即
X37n0661_p0172a19║   得滅理涅槃。不取非擇滅為涅槃。以 有擇滅但 是闕
X37n0661_p0172a20║   緣而已。此二 智俱 通淺深。
X37n0661_p0172a21║   既有是非者。猶無漏智非是涅槃。所以 智不捨智。
X37n0661_p0172a22║   若道能致滅者。三十七道但 能通滅不即是滅。故非
X37n0661_p0172a23║   涅槃。即二 智前 後淺深為難。今引三師但 消闕捨智
X37n0661_p0172a24║   之 文。
X37n0661_p0172b01║   以 法性難身者。以 者滅法性。難今法身也。
X37n0661_p0172b02║   更互 相難者。身若存者不應言法性。若云 法性不應
X37n0661_p0172b03║   言有身。何 者法性是無。而身是有。致成相害。
X37n0661_p0172b04║   四身(至)不解者。復云 身存。復云 法性。故今不解。
X37n0661_p0172b05║   無想天等者。舉其喻事 。此天在第四禪依廣果天。別
X37n0661_p0172b06║   有高勝處。是無想天受報之 處。有諸外道修 無想定
X37n0661_p0172b07║   生於彼中。初 生有想。中間想滅。經五 百大劫 無想。無
X37n0661_p0172b08║   想眾生定成十入 。謂六 根四塵為十。除香味二 塵也。
X37n0661_p0172b09║   問彼天不能發語。無出入 息。如何 有聲。答身上諸處
X37n0661_p0172b10║   必有外風擊發內身。以 生聲。故定成就也。命欲盡時
X37n0661_p0172b11║   心想還生。便 謗涅槃終入 地獄。佛今舉之 。彼想滅時
X37n0661_p0172b12║   但 有色陰。而無色陰所依之 想。亦無色舉緣之 想。
X37n0661_p0172b13║   從生愛結者。猶有心故而起煩惱。名為愛結。
X37n0661_p0172b14║   則 有非(至)處者。既無想心唯有命根。持令報命而得
X37n0661_p0172b15║   不斷。如從外來。贊之 名為補處。
X37n0661_p0172b16║   不應作滅等者。不應作法性滅身不滅難。何 者如來
X37n0661_p0172b17║   為緣故生。為緣故滅。咸令眾生至非滅非不滅。云 何
X37n0661_p0172b18║   一 向作生滅難。僧 宗曰。豈況如來妙極而當可知。昔
X37n0661_p0172b19║   指孤滅以 為法性。權而非實。
X37n0661_p0172b20║   經無有異相者。佛即法僧 。法即佛僧 。僧 即佛法。即若
X37n0661_p0172b21║   云 生滅。即是異想。此三法是一 體而無三。故稱無異
X37n0661_p0172b22║   相。體是常住 。故云 無無常相。不為三惑二 死所遷。故
X37n0661_p0172b23║   無變異相。即一 佛體之 三也。以 覺察之 義為佛寶。體
X37n0661_p0172b24║   無非法。具 眾功 德。故稱法寶。體不隔物必與理和。號
X37n0661_p0172c01║   曰僧 寶。
X37n0661_p0172c02║   若於三法為異修 者。當知此人不成清淨歸依。既謂
X37n0661_p0172c03║   佛寶未極。云 何 而得具 足戒耶。若依憑常住 三歸。則
X37n0661_p0172c04║   得戒具 足也。
X37n0661_p0172c05║   經清淨三歸者。一 體三歸也。
X37n0661_p0172c06║   若昔四時等者。但 說時未至故不得說。非謂小乘歸
X37n0661_p0172c07║   戒而不成就。若聞今經聲聞要知佛性。歸戒方具 。
X37n0661_p0172c08║   若不知者。歸戒不具 。所以 十仙 既先取小果。彼方入
X37n0661_p0172c09║   祕藏。
X37n0661_p0172c10║   當知已得者。若說化意可言已得。若從機緣說時未
X37n0661_p0172c11║   至。不可云 得。
X37n0661_p0172c12║   經如來亦爾等者。有常法故合前 因樹。明一 體法身
X37n0661_p0172c13║   常故則 有歸依。合有樹影。明應身別 體亦常。故云 非
X37n0661_p0172c14║   是無常。即總結為常。
X37n0661_p0172c15║   經則 非諸天等者。意云 如來若常可為無常人所歸
X37n0661_p0172c16║   依處。如來既是無常。以 無常人歸依無常佛者。則 非
X37n0661_p0172c17║   歸也。
X37n0661_p0172c18║   經有樹無影者。樹喻法身。影喻應身。以 一 體法身常
X37n0661_p0172c19║   故。應身亦常。迦葉何 故難言應身無常。僧 宗曰。舊釋。
X37n0661_p0172c20║   樹譬真法身。影譬應身。於前 文為便 。於難。為不便 。今
X37n0661_p0172c21║   云 有歸依者。正言極果妙有是常。則 有歸依之 德。若
X37n0661_p0172c22║   無此德。有義亦壞。是故迦葉就影為難。欲使無歸依
X37n0661_p0172c23║   之 德也。此釋只成一 法。立二 義耳。應依法應俱 常以
X37n0661_p0172c24║   釋。僧 亮曰。星月有光 樹有闇影。但 以 微故非肉眼見。
X37n0661_p0173a01║   法身亦爾。非汝所見。經父母各各異。則 不能生子。和
X37n0661_p0173a02║   合有子。喻之 如常。若無於子義當無常。
X37n0661_p0173a03║   經而作霜雹者。摧於無常之 見。令生常見常解也。
X37n0661_p0173a04║   
X37n0661_p0173a05║   大涅槃經疏記卷第二
X37n0661_p0173a06║   
X37n0661_p0173a07║   　承保 四年五 月二 日書寫已了 對本一 校已了